لكن كله (١) يرجع إلى معنى واحد ؛ لأنه إذا ثبت العداوة ، ثبت المخالفة والبغض والضرر ، فكل ما ذكروا فهو واحد.

وأصل الجرم : الإثم والذنب (٢).

ثم يخرج إنذاره إياهم بمن هلك من الأمم على وجهين :

أحدهما : أن قوم شعيب قوم لا يؤمنون بالبعث وبالقيامة ، فأنذرهم بمن هلك من الأمم السالفة ؛ لأنه لو كان ينذرهم بالبعث ، لكان لا ينجح فيهم ؛ لأنهم (٣) لا يؤمنون به.

والثاني : أنذرهم بأولئك ؛ لأنهم كانوا يقلدون آباءهم في عبادة الأوثان ، ويتبعونهم ، فيقول : إنكم تقلدون آباءكم وتتبعونهم في عبادة الأوثان فاتبعوهم ـ أيضا ـ فيما بلغوا إليكم من هلاك أولئك بعبادتهم الأوثان ، وتكذيبهم الرسل ، فإذا قلدتموهم في العبادة (٤) [فهلا](٥) تقلدونهم وتتبعونهم فيما أصابهم بم أصابهم؟

أو يقول [لهم](٦) : إنكم تقلدون آباءكم (٧) الذين عبدوا الأوثان وقد هلكوا ، فهلا (٨) تقلدون من لم يعبد منهم ونجا وقد [عرفتم أن](٩) من هلك منهم [بم](١٠) هلك؟ ومن نجا منهم (١١) [بم](١٢) نجا ، والله أعلم.

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَما قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ) أي : إن نسيتم من مضى منهم ، فلا تنسوا ما نزل بقوم لوط ، وليسوا هم ببعيد منكم.

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ) أي : اطلبوا من ربكم المغفرة ؛ أي : اطلبوا السبب الذي يقع لكم المغفرة من ربكم ، وهو التوحيد (ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ) أي : ارجعوا إليه ، ولا تعودوا إلى ما كنتم [من](١٣) قبل.

__________________

(١) في ب : بحله.

(٢) في أ : الكسب.

(٣) في أ : أنهم.

(٤) في أ : ذلك.

(٥) في ب : فلا.

(٦) سقط في أ.

(٧) في أ : آباء.

(٨) في أ : فلا.

(٩) في ب : آمن.

(١٠) في ب : بمن.

(١١) في أ : معهم.

(١٢) في ب : بمن.

(١٣) سقط في ب.