وقوله ـ عزوجل ـ : (وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ ...) الآية.

أي كم من آية في السموات والأرض. قال بعض أهل التأويل : الآيات التي في السماء مثل : الشمس والقمر والنجوم والسحاب ؛ وأمثاله ، والآيات التي في الأرض : من نحو : الجبال والأنهار والبحار والمدائن ؛ ونحوها ، لكن السماء نفسها آية ، والأرض نفسها آية ؛ وما يخرج منها من النبات آية.

(يَمُرُّونَ عَلَيْها وَهُمْ عَنْها مُعْرِضُونَ).

أي : هم عنها معرضون عما جعلت من آيات ؛ لأنها إنما جعلت آيات لوحدانية الله وألوهيته ؛ فهم عما جعلت من آيات معرضون. وبالله الهداية والعصمة.

وقال بعضهم في قوله : (وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ) أي : كم من آية دليل وعلامة على وحدانية الله ؛ في خلق السموات والأرض ، وهو قريب مما ذكرنا.

وقال بعضهم : آيات السماء ؛ ما ذكرنا من نحو الشمس والقمر والكواكب. وآيات الأرض ؛ فمثل آثار (١) الأمم التي أهلكوا من قبل ؛ من نحو قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط ؛ وغيرهم ؛ ممن قد أهلكوا ؛ يمرون عليها ويرونها ولا يتعظون بهم.

والوجه فيه ما ذكرنا : أنهم معرضون عما جعلت تلك آيات ؛ وإنما جعلت آيات لوحدانية الله وألوهيته ، أو معرضون عن التفكر فيها والنظر إعراض معاندة ومكابرة.

ثم يحتمل الإعراض وجهين :

أحدهما : أعرضوا : أي لم ينظروا فيها ؛ ولم يتفكروا ؛ ليدلهم على وحدانية الله وألوهيته ؛ فهو إعراض عنها.

والثاني : نظروا وعرفوا أنها آيات [لوحدانية الله](٢) ؛ لكنهم أعرضوا عنها مكابرين معاندين ، ليس في السموات ولا في الأرض شيء ـ وإن لطف ـ إلا وفيه دلالة [على](٣) وحدانية الله ، وآية ألوهيته.

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ).

يحتمل هذا وجهين :

أحدهما : في الاعتقاد ؛ أي : وما يؤمن أكثرهم بالله بأنه الإله ؛ إلا وهم مشركون الأصنام والأوثان في التسمية ، وسموها آلهة ؛ كقوله ـ تعالى ـ : (قُلْ لَوْ كانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَما

__________________

(١) في أ : آيات.

(٢) في ب : لوحدانيته.

(٣) سقط في ب.