وقوله ـ عزوجل ـ : (وَاللهُ جَعَلَ لَكُمْ مِمَّا خَلَقَ ظِلالاً).

يحتمل قوله : (ظِلالاً) البيوت التي ذكر وهي تظلهم ، ويحتمل الأشجار.

(وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبالِ أَكْناناً).

وهى الغيران والبيوت التي تتخذ في الجبال ؛ تقيهم من الحرّ والبرد (١).

(وَجَعَلَ لَكُمْ سَرابِيلَ).

قيل : القميص والدروع ، ثم ذكر أن ما ذكر من البيوت والأكنان والسرابيل تقيكم الحرّ ، وتقيكم (٢) أيضا بأس العدو.

(كَذلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ).

[على](٣) ما ذكر من أنواع النعم.

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَجَعَلَ لَكُمْ سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ).

ذكر أنها تقى من الحر ، وهي تقى الحرّ والبرد جميعا ؛ فكان في ذكر أحدهما ذكر الآخر ذكر كفاية (٤).

__________________

(١) وأكنانا : جمع (كن) ؛ وهو ما حفظ من الريح والمطر ، وهو في الجبل : الغار ، وقيل : كل شيء وقى شيئا ، ويقال : استكن وأكن ، إذا صار في كن.

واعلم أن بلاد العرب شديدة الحر ، وحاجتهم إلى الظل ودفع الحر شديدة ؛ فلهذا ذكر الله ـ تعالى ـ هذه المعاني في معرض النعمة العظيمة ، وذكر الجبال ولم يذكر السهول وما جعل لهم من السهول أكثر ؛ لأنهم كانوا أصحاب جبال ، كما قال ـ تعالى ـ : (وَمِنْ أَصْوافِها وَأَوْبارِها وَأَشْعارِها) ؛ لأنهم كانوا أصحاب وبر وشعر ، كما قال ـ عزوجل ـ : (وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّماءِ مِنْ جِبالٍ فِيها مِنْ بَرَدٍ)[النور : ٤٣] وما أنزل من الثلج أكثر لكنهم كانوا لا يعرفون الثلج.

ينظر : اللباب (١٢ / ١٣٤).

(٢) زاد في ب : بأسكم.

(٣) سقط في أ.

(٤) قال الزجاج ـ رحمه‌الله ـ : (كل ما لبسته فهو سربال ، من قميص أو درع أو جوشن أو غيره) وذلك لأن الله ـ تعالى ـ جعل السرابيل قسمين :

أحدهما : ما يقي الحر والبرد. والثاني : ما يتقى به من البأس والحروب.

فإن قيل : لم ذكر الحر ولم يذكر البرد؟

فالجواب من وجوه :

أحدها : قال عطاء الخراساني : المخاطبون بهذا الكلام هم العرب ، وبلادهم حارة يابسة ، فكانت حاجتهم إلى ما يدفع الحر أشد من حاجتهم إلى ما يدفع البرد ، كما قال ـ سبحانه وتعالى ـ : (وَمِنْ أَصْوافِها وَأَوْبارِها وَأَشْعارِها) وسائر أنواع الثياب أشرف ، إلا أنه ـ تعالى ـ ذكر هذا النوع ؛ لأن عادتهم بلبسها أكثر.

والثاني : قال المبرد : ذكر أحد الضدين تنبيه على الآخر ، كقوله : [الطويل]

كأن الحصى من خلفها وأمامها

إذا نجلته رجلها خذف أعسرا