وما يعلنون (١) ، وأصله أنهم يعلمون أن الله هو الذي أنشأ هذه الصدور والقلوب ، والثياب هم الذين نسجوها واكتسبوها ، ثم لا يملكون الاستتار [بما كسبوا هم فلألّا يملكوا الاستتار](٢) بما تولى هو إنشاءه أحق.

وقوله : (أَلا حِينَ يَسْتَغْشُونَ) ألا إنما هو تأكيد الكلام ، وهو قول أبي عبيدة (٣) وغيره.

وقوله ـ عزوجل ـ : (إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ) : قال أهل التأويل عليم بما في الصدور ولكن يشبه أن قوله : (عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ) عبارة عن صدور لها تدبير وتمييز وهو البشر.

قوله تعالى : (وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللهِ رِزْقُها وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّها وَمُسْتَوْدَعَها كُلٌّ فِي كِتابٍ مُبِينٍ (٦) وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكانَ عَرْشُهُ عَلَى الْماءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَلَئِنْ قُلْتَ إِنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هذا إِلاَّ سِحْرٌ مُبِينٌ (٧) وَلَئِنْ أَخَّرْنا عَنْهُمُ الْعَذابَ إِلى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ لَيَقُولُنَّ ما يَحْبِسُهُ أَلا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفاً عَنْهُمْ وَحاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ)(٨)

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللهِ رِزْقُها) : قال بعضهم : عنى بالدابة الممتحن به وهو [البشر ، وأما غيره من الدواب فقد سخرها للممتحن به.

وقال قائلون : أراد كل دابة تدب على وجه الأرض من الممتحن به وغيره وتمامه : ما من دابة في الأرض](٤) جعل قوامها وحياتها بالرزق إلا على الله إنشاء ذلك الرزق لها ، ثم من الرزق ما جعله بسبب ، ومنه ما جعله بغير سبب.

وقوله ـ عزوجل ـ : (إِلَّا عَلَى اللهِ رِزْقُها) : اختلف فيه أيضا :

قال بعضهم : قوله : (عَلَى اللهِ رِزْقُها) [الذاريات : ٢٢] أي : على الله إنشاء رزقها وخلقه لها الذي به قوامها وحياتها ؛ وهو كقوله : (وَفِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ) أي : ينشئ ويخلق رزقنا بسبب من السماء من المطر وغيره ؛ فعلى ذلك قوله : (عَلَى اللهِ رِزْقُها) أي : على الله إنشاء رزقها وخلقه لها.

وقيل : (عَلَى اللهِ رِزْقُها) أي : على الله أن يبلغ إليها رزقها وما قدر لها وما به معاشها كقوله : (وَقَدَّرَ فِيها أَقْواتَها ...) الآية [فصلت : ١٠] : عليه تبليغ رزقها وما به معاشها.

__________________

(١) أخرجه ابن جرير (٦ / ٦٢٥) (١٧٩٦٠) ، وذكره السيوطي في الدر (٣ / ٥٧٩) وعزاه لابن جرير عن الحسن البصري.

(٢) سقط في أ.

(٣) ينظر : مجاز القرآن (١ / ٢٨٥).

(٤) ما بين المعقوفين سقط في أ.