قال أبو معاذ : قال مقاتل بن سليمان : إنه يقول : يا موسى ، إن النور الذي رأيت أنا الله ، وهذا محال لا وجه له ؛ لأنك لا تقول : «إن الذي رأيت أنا» لإنسان رآه أو لشيء رآه ، ولكن تقول : أنا الذي رأيت.

ومحال ـ أيضا ـ قوله ؛ لما ذكر في حرف ابن مسعود : نودي يا موسى لا تخف يكلمه الله ويخاطبه ثم يقول : إن النور الذي رأيت أنا.

ومحال ـ أيضا ـ لقول الله : (إِنِّي آنَسْتُ ناراً لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْها بِخَبَرٍ) ، قال الله : (فَلَمَّا أَتاها) ، ولم يقل : أتاه.

ومحال ـ أيضا ـ : أن يكون الله نعتا ؛ لأنك لا تقول بأن الذي رأيت أنا أخوك.

فقال : قول مقاتل محال من أربعة أوجه خلافا لظاهر الآية ، وأصله ما ذكرنا فيما تقدم.

وقوله : (وَأَلْقِ عَصاكَ فَلَمَّا رَآها تَهْتَزُّ) : في الآية الأمر بإلقاء العصا ، ولم يذكر أنه ألقاها ، ولكن فيه : (وَأَلْقِ عَصاكَ) فألقاها ، (فَلَمَّا رَآها تَهْتَزُّ) ، أي : تتحرك كأنها جان.

ذكر أهل التأويل أن الجان هي الحية الصغيرة ليست بعظيمة.

لكنه أخبر أن موسى خافها وولى مدبرا ، وموسى لا يحتمل أن يخاف من حية صغيرة على الوصف الذي ذكر ، فكأنها كانت عظيمة لكنها في تحركها والتوائها كأنها صغيرة ؛ إذ الحية العظيمة الكبيرة لا تقدر على التحرك والالتواء كالصغيرة ؛ لذلك خافها موسى ، حتى نهاه الله عن ذلك وقال له : (لا تَخَفْ إِنِّي لا يَخافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ).

وقوله : (وَلَمْ يُعَقِّبْ) : قال بعضهم (١) : لم يرجع.

وقال بعضهم (٢) : لم يلتفت ، وهو مأخوذ من العقب.

والجان : قال بعضهم : من الجنّ ، والجانّ : الحية ، ولا تكون إلا من الجن.

وقول أبي عبيدة : وقوله : (لا تَخَفْ إِنِّي لا يَخافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ) فإن قيل : كيف نهاه عن الخوف ، وأخبر أنه لا يخاف لديه المرسلون ، وقد مدح الله الملائكة وغيرهم من الخلائق بالخوف من ربهم ؛ حيث قال : (يَخافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ) [النحل : ٥٠] ، وقال في آية أخرى : (يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً) [السجدة : ١٦] ، و (تَدْعُونَهُ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً) [الأنعام : ٦٣] ، وأمثال ذلك من الآيات مما فيها مدحهم بالخوف من ربهم؟ لكنه يخرج على وجوه :

أحدها : أنه قد أمن موسى حيث قال : (وَلا تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ الْآمِنِينَ) [القصص : ٣١] ؛ فكأنه قال هاهنا : لا تخف بعد ما أمنتك ؛ (إِنِّي لا يَخافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ) إذا أمنتهم.

__________________

(١) قاله مجاهد ، أخرجه ابن جرير عنه (٢٦٨٨٠) و (٢٦٨٨١) ، وعن ابن زيد (٢٦٨٨٣).

(٢) قاله قتادة ، أخرجه ابن جرير عنه (٢٦٨٨٢) ، وانظر : الدر المنثور (٥ / ١٩٢).