قومك يا محمد ؛ أي : بقوا فيها أكثر مما بقي فيها الذين أرسلت إليهم.

وقال بعضهم : عاشوا يعمرون الأرض أكثر مما عمرها أهل مكة.

وقال بعضهم : عمروها : عملوا بها أكثر مما عمل هؤلاء.

وبعضه قريب من بعض.

وقال أبو عوسجة (١) : (وَأَثارُوا الْأَرْضَ) أي : حرثوها.

وقال القتبي (٢) : أثاروا : أي : قلبوها للزراعة ، ويقال للبقرة : المثيرة ، وقال الله ـ تعالى ـ : (لا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ) [البقرة : ٧١].

وقوله : (أَساؤُا السُّواى) أي : جهنم. وكذلك قال الكسائي : (السُّواى) : هي النار ؛ كقوله : (وَعُقْبَى الْكافِرِينَ النَّارُ) [الرعد : ٣٥] أي : كان عاقبتهم النار بما كذبوا بآيات الله واستهزءوا بها.

وقوله : (ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ أَساؤُا السُّواى) يحتمل قوله : أساءوا إلى الرسل بالتكذيب وأنواع الأذى.

ويحتمل : أساءوا إلى أنفسهم ؛ حيث أهلكوها وأوقعوها في النار.

و (السُّواى) : اسم من أسماء النار : كالعسرى ، والهاوية ، ونحوهما ، واليسرى والحسنى اسمان من أسماء الجنة.

وقوله : (أَنْ كَذَّبُوا بِآياتِ اللهِ) يذكر أهل مكة ويخوفهم أن ما حل بأولئك القرون الماضية من الإهلاك والاستئصال إنما كان بتكذيب الآيات والاستهزاء بها في هذه الدنيا ، فأنتم يأهل مكة إذا كذبتم الآيات والحجج واستهزأتم بها يصيبكم ما أصاب أولئك بالتكذيب.

والآيات : يحتمل : حجج التوحيد وحجج الرسل في إثبات الرسالة أو آيات البعث.

وقوله : (وَكانُوا بِها يَسْتَهْزِؤُنَ) يحتمل بالآيات التي ذكرنا ، أو ما أوعدهم الرسل من العذاب والإهلاك ، فاستهزءوا بذلك.

وقوله : (اللهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ) هذا في الظاهر دعوى ، لكنه قد بين فيما تقدم من الآيات ما يلزمهم الإعادة والإحياء من بعد الموت ؛ حيث قال : (أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ ما خَلَقَ اللهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما إِلَّا بِالْحَقِّ ...) الآية.

وفي قوله : (أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ) وغيرها من الآيات ما يلزمهم الإعادة والإحياء من

__________________

(١) أخرجه ابن جرير (٢٧٩٠٤) عن مجاهد.

(٢) ينظر : تفسير غريب القرآن ص (٣٤٠).