بتكذيبه ما يصير كافرا وهو سبب كفره ؛ كقوله : (وَلا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسارِعُونَ فِي الْكُفْرِ ...) الآية [آل عمران : ١٧٦] : كان رسول الله يحزن ويهتم بتكذيبهم إياه فيما يقول ويخبر عن الله ، فيقول : لا يحزنك تكذيبهم إياك ؛ فإنهم إلينا يرجعون فنجزيهم ونكافئهم جزاء التكذيب (١).

والثالث : (فَلا يَحْزُنْكَ كُفْرُهُ) ، أي : فإن ضرر ذلك الكفر عليهم لا عليك ؛ كقوله : (ما عَلَيْكَ مِنْ حِسابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ ...) الآية [الأنعام : ٥٢] ، ونحوه من الآيات ، يخبر رسوله ألا يحزن على كفر من كفر ؛ فإن ضرر ذلك يلحقه ، والله أعلم.

وقوله ـ عزوجل ـ : (إِلَيْنا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُمْ بِما عَمِلُوا).

هذا وعيد ، أي : إلينا مرجعهم فننبئهم عما غفلوا عنه واختاروه في الدنيا ، فيحفظونه ويتذكرون ما عملوا.

أو أن يكون قوله : (فَنُنَبِّئُهُمْ بِما عَمِلُوا) ، أي : نجزيهم ونكافئهم جزاء أعمالهم ومكافأتهم.

(إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ).

أي : عالم بما كان منهم وما جزاؤهم ، والله أعلم.

وقوله : (نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلاً).

أي : في الدنيا ؛ لأن متاع الدنيا قليل ، على ما وصفه : (قُلْ مَتاعُ الدُّنْيا قَلِيلٌ) [النساء : ٧٧] ، أي : يتمتعون [و] يعمرون بذلك القليل.

(ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلى عَذابٍ غَلِيظٍ).

يذكر هذا مقابل ما ذكر لأهل الجنة ؛ حيث قال : (خالِدِينَ فِيها لا يَبْغُونَ عَنْها حِوَلاً) [الكهف : ١٠٨] ، فيخبر أن أهل النار يضطرون ويدفعون إلى النار ، لا أنهم يدخلونها اختيارا ؛ كقوله : (يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلى نارِ جَهَنَّمَ دَعًّا) [الطور : ١٣].

وقوله : (غَلِيظٍ) جائز أن يكون كناية عن امتداده وطوله.

وجائز أن يكون كناية عن شدته وألمه أو جراحته ؛ كقوله : (تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ ...) الآية [المؤمنون : ١٠٤].

وقيل : يغلظ عليهم العذاب لونا بعد لون ، والله أعلم.

__________________

(١) ثبت في حاشية أ : لكنه ذكر الكفر ، وأراد به التكذيب ؛ لأنه بتكذيبه ما يصير كافرا ، فيكون سبب كفره ؛ أو كفره سبب حامل له على تكذيبه ، فيجوز أن يذكر الكفر ، ويراد به التكذيب ، وهو كقوله : (فَلا يَحْزُنْكَ كُفْرُهُ ...) إلخ. شرح.