وقوله : (وَاذْكُرْنَ ما يُتْلى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آياتِ اللهِ وَالْحِكْمَةِ) هذا يحتمل وجهين :

أحدهما : قوله : (وَاذْكُرْنَ) أي : اتلون ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة ، وجعل بيوتكن موضعا لنزول الوحي.

والثاني : اذكرن على حقيقة الذكر ؛ أي : اذكرن ما منّ الله عليكن ، وجعلكن من أهل بيت يتلى فيه آيات الله والحكمة ، وجعل بيوتكن موضعا لنزول الوحي فيها ، وخصكن بذلك ، ما لم يجعل في بيت أحد ذلك ، يذكرهن عظيم ما أنعم ومنّ عليهن ؛ ليتأدّى به شكره ؛ ليعرفن منن الله ونعمه عليهن.

وقوله : (مِنْ آياتِ اللهِ) يحتمل آيات القرآن.

ويحتمل حججه وبراهينه.

والحكمة : قالت الفلاسفة : الحكيم : هو الذي يجمع العلم والعمل جميعا.

وقال بعضهم : الحكيم : المصيب ، والحكمة : هي الإصابة.

وقيل : هي وضع الشيء موضعه ، وهي نقيض السفه.

وأصل الحكمة في الحقيقة كأنه هي الإصابة في كل شيء ، والحكيم : هو الذي لا يلحقه الخطأ في الحكم ولا الغلط.

وقال بعضهم (١) : الحكمة ـ هاهنا ـ هي السنة.

وقوله : (إِنَّ اللهَ كانَ لَطِيفاً خَبِيراً) اللطيف : هو البارّ ؛ يقال : فلان لطيف : إذا كان بارّا.

والثاني : اللطيف : هو الذي يستخرج الأشياء الخفية الكامنة مما لا يتوهمها العقول استخراجها من مثلها.

قوله تعالى : (إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِماتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ وَالْقانِتِينَ وَالْقانِتاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِراتِ وَالْخاشِعِينَ وَالْخاشِعاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِماتِ وَالْحافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحافِظاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللهَ كَثِيراً وَالذَّاكِراتِ أَعَدَّ اللهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً)(٣٥)

وقوله : (إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِماتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ ...) إلى آخر ما ذكر.

إن أم سلمة زوج النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم وامرأة يقال لها : نسيبة بنت كعب ، أتيا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم

__________________

(١) قاله قتادة ، أخرجه ابن جرير (٢٨٥٠٤) ، وعبد الرزاق وابن سعد ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم عنه ، كما في الدر المنثور (٥ / ٣٧٩).