جعل خصوصيات الانشاء من قيود المعنى المستعمل فيه مع انها كخصوصيات الاخبار ناشئة من قبل الاستعمالات ولا يعقل ان يدخل في المعنى المستعمل فيه ما ينشأ من قبل الاستعمال لان الاستعمال متأخر عن المستعمل فيه برتبة ، وبكلمة اخرى الاستعمال فرع تحقق المعنى المستعمل فيه كما ان نقش الارض فرع تحقق الارض ، ولهذا يقال : (ثبّت الارض ثم انقش) فالخصوصية الناشئة من قبل الاستعمال المتأخر في الاخبار والانشاء لا يعقل ان تكون من خصوصيات المعنى المستعمل فيه المتقدّم فيهما وبهذا أيد المصنف قدس‌سره جوابه ومرامه. كما لا يخفى هذا على من له التحقيق والتدقيق في المسائل.

الأمر الثاني : تعدد الشرط ووحدة الجزاء

قوله : الأمر الثاني إذا تعدد الشرط ووحّد الجزاء ...

أي إذا اتحد الجزاء في الشرطين لفظا ومفهوما نحو (إذا خفي الاذان فقصّر وإذا خفيت الجدران فقصّر) فالقائل بعدم المفهوم في راحة إذ شرط التقصير عنده خفاء كليهما نظرا إلى منطوق الجملتين ، ولا تعارض بينهما.

واما القائل بالمفهوم فهو في مضيقة من جهة التعارض بين منطوق كل واحد منهما ومفهوم الآخر إذ مفهوم الاول يكون : (إذا لم يخف الاذان فلا تقصّر وان خفيت الجدران) فمفهوم الشرط مخالف للمنطوق في الايجاب والسلب وهو متعارض مع المنطوق الثاني. ومفهوم الثاني يكون على نحو (إذا لم تخف الجدران فلا تقصّر وان خفى الاذان) وهو متعارض مع منطوق الاول ، فالقائل بالمفهوم لا بد ان يرجع إلى قانون الجمع إذ هو قائل باشتمال الجملة الشرطية ، بناء على القول بالمفهوم على ظهورات اربعة :

الاول : ظهورها في المفهوم.

والثاني : ظهورها في عموم المفهوم كي يشمل منطوق الآخر.