الإشكال الوارد على سائر الأدلة من الآيات والروايات والإجماع ، كما لا يخفى ؛ إلّا توهّم أنّ الآيات الناهية عن العمل بغير العلم رادعة عن هذه السيرة العقلائية المستمرة. وقد أفاد المصنّف قدس‌سره في دفع هذا التوهّم ، وقد مضى مفصّلا.

ويحتمل أن يكون قوله وتأمّل إشارة إلى انه يمكن أن يستدل على المدعى بالاستصحاب. أمّا بيانه فإنّ خبر الثقة كان حجة عند العقلاء قبل طلوع الإسلام في جزيرة العرب وقبل نزول الآيتين الشريفتين وبعد طلوعه وبعد نزولهما ؛ نشك في بقاء حجيتها وزوالها فالاستصحاب محكم في هذا المقام فنستصحب حجيتها لتمامية أركانه وهي اليقين السابق والشك اللاحق ولاجتماع شرائطه ، وهي اتحاد القضية المتيقنة والقضية المشكوكة موضوعا ومحمولا.

الوجوه العقلية على حجية الخبر

قوله : فصل في الوجوه العقلية التي اقيمت على حجية الخبر الواحد ...

أحدها إنّا نعلم إجمالا بأنّ كثيرا من الأخبار الصادرة عن الأئمة الأطهار عليهم‌السلام كان بمقدار واف بمعظم الأحكام الفقهية بحيث لو علمنا تفصيلا بمقدار الأخبار الصادرة عنهم عليهم‌السلام لانحلّ العلم الإجمالي بثبوت التكاليف بين الروايات وسائر الأمارات المعتبرة عقلا ، أو شرعا إلى العلم التفصيلي بالإضافة إلى التكاليف الواقعة في مضامين الأخبار الصادرة عنهم عليهم‌السلام والشك البدوي في ثبوت التكاليف في موارد سائر الأمارات غير المعتبرة كالإجماعات المنقولة والشهرة الفتوائية والأخبار الضعاف غير المنجبر ضعفها بعمل المشهور على طبقها عند معظم الأصحاب (رض) إلّا سيّدنا الاستاذ الخوئي قدس‌سره فانه لا ينظر إلى عمل الأصحاب (رض).

وأمّا المثال للانحلال المذكور ، فيقال إذا علمنا إجمالا بنجاسة أحد الإنائين