وقوله ـ عزوجل ـ (فَاجْتَباهُ رَبُّهُ).

أي : اختاره واصطفاه للرسالة ؛ ألا ترى إلى قوله : (وَأَرْسَلْناهُ إِلى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ) [الصافات : ١٤٧].

[وقوله : (فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ).

فهذا وصف كل نبي في الآخرة](١).

وقوله ـ تعالى ـ : (وَإِنْ يَكادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصارِهِمْ ..). [الآية](٢).

منهم (٣) من يقول : هذا على التحقيق ، وصرف ذلك إلى قوم بأعيانهم قد عرفوا بخبث الأعين وحلول الآفات بمن يعينونه من أهل الشرف والتبجيل ، ثم الله ـ تعالى ـ بفضله عصم رسوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فلم يتهيأ لهم أن يعينوه ، فكان فيه تقرير رسالته وآية نبوته عند أولئك الكفرة.

فإن قال قائل : إنهم كانوا يعدون رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم من المجانين ، ويقولون : إنه لمجنون ، والمجنون لا يعان ، وإنما يعان أهل الشرف والحجا وذوو الأحلام والنهى ، فما أنكرت (٤) أنه سلم من الآفة حتى يقصد إليه بالعينة.

فجوابه أنهم وإن كانوا يعدونه من جملة المجانين ، فإنهم سمعوا منه ذكرا عجبا وهو القرآن ، ومن أعطي مثل ذلك الذكر والشرف ، فهو مما (٥) يقصد إليه بالحسد ، فكانوا يعينونه لذلك المعنى ، ثم لم يضره كيدهم ، ولا نفذت فيه حيلهم ؛ فأوجب ذلك تنبيههم (٦) أنه رسول من الله تعالى.

ومنهم من حمله على التمثيل ليس على التحقيق ، فيقول : وإن يكاد (٧) الذين كفروا لشدة بغضهم وعداوتهم إياك ، ليزلقونك بأبصارهم ، كما يقال : نظر إلى فلان نظرا كاد أن يقتلني ، فيقوله على التمثيل.

ثم قوله : (لَيُزْلِقُونَكَ) أي : يسقطونك ويصرعونك.

وقوله : (لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ) وهو القرآن.

__________________

(١) سقط في ب.

(٢) سقط في ب.

(٣) في ب : فمنهم.

(٤) في أ : فأنكرت.

(٥) في ب : ما.

(٦) في أ : بينهم.

(٧) في ب : كاد.