الخمر والميسر وحكمهما

يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُما أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما وَيَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (٢١٩)

المفردات :

(الْخَمْرِ) هذا اللفظ منقول من مصدر خمر الشيء : إذا ستره وغطاه ، وخمرت الجارية : ألبستها الخمار ، وهو النّصيف ، أى : غطاء الوجه ، والمناسبة في إطلاق هذا اللفظ على الشراب المخصوص أنه يستر العقل ويغطيه ، وقيل : سميت خمرا لاختمارها وتغير رائحتها ، والخمر : يطلق على عصير العنب والتمر والذرة وكل نبات ينتج ذلك المشروب.

(الْمَيْسِرِ) : كان للعرب في جاهليتها أقداح وأزلام عشرة ، سبعة لكل منهما نصيب معلوم ، وثلاثة لا نصيب لها ، يجعلون العشرة في كيس يجلجلها عدل منهم ويدخل يده فيخرج منها الأقداح ، فمن خرج له قدح من ذوات الأنصباء أخذ نصيبه ، ومن خرج له قدح مما لا نصيب له لم يأخذ شيئا وغرم ثمن الجزور كله ، وكانوا يدفعون تلك الأنصباء إلى الفقراء ولا يأكلون منها ويفتخرون بذلك ويذمون من لم يشترك معهم ، فهذا هو الميسر عند العرب. (الْعَفْوَ) : الفضل والزائد عن الحاجة للإنسان ومن يعوله سنة على الأصح.

المعنى :

يجيب الله ـ سبحانه وتعالى ـ على الأسئلة الواردة من الصحابة سؤالا تلو سؤال تبعا للوقت المناسب للإجابة.