تفسير كعب للأئمة الانثي عشر الموعودين

ومن طرائف ما وجدت من أخبار كعب خبر يدل على قراءته للتوراة ، فقد روى ابن الأثير في البداية ج ٦ ص ٢٨١ عن نعيم ابن حماد المتوفى سنة ٣٢٧ ، ولعلي رأيت ذلك في مخطوطة كتابه (الفتن) في نسخة مصورة من المتحف البريطاني ، وليست الآن عندي ـ قال : حدثنا ضمرة عن ابن شوذب عن أبي المنهال عن أبي زياد عن كعب قال : إن الله وهب لإسماعيل من صلبه اثني عشر قيما ، أفضلهم أبو بكر وعمر وعثمان). وهو يقصد ما ورد في العهد القديم ـ الا صحاح السابع عشر (وأما إسماعيل فقد سمعت لك فيه. ها أنا أباركه وأثمره وأكثره كثيرا جدا. اثني عشر رئيسا يلد ، وأجعله أمة كبيرة). وقد ترجمها كعب (قيما) وترجمها ناشرو التوراة (رئيسا) وذكر بعض أهل الخبرة أن ترجمتها الصحيحة (إماما) فيكون تأييدا لأحاديث الأئمة الاثني عسر من أهل بيت النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ، ولا ندري من أين أتى كعب بتطبيق النص على أبي بكر وعمر وعثمان؟ ويظهر أنه حدث بذلك في زمن معاوية ، ولذلك لم يذكر معهم عليا عليه‌السلام؟!

معنى تعصب كعب للشام ضد الحجاز والعراق!

روى في كنز العمال ج ١٤ ص ١٤٨ ثلاث روايات عن مسند عمر ، تقول أولاها : (... عن الهيثم بن عمار قال : سمعت جدي يقول : لما ولي عمر بن الخطاب زار أهل الشام فنزل بالجابية ... فبلغ أهل العراق أنه زار أهل الشام فكتبوا إليه يسألونه أن يزورهم كما زار أهل الشام ، فهم أن يفعل فقال له كعب : أعيذك بالله يا أمير المؤمنين أن تدخلها! قال : ولم؟ قال : فيها عصاة الجن وهاروت وماروت يعلمان الناس السحر ، وفيها تسعة أعشار الشر وكل داء معضل ، قال عمر : قد فهمت كل ما ذكرته غير الداء المعضل فما هو؟ قال : كثرة الأموال ، هو الذي ليس له شفاء ، فلم يأتها عمر ـ كر). ونحوه في ص ١٧٣ حديث رقم ٣٨٢٧٩ ورقم ٣٨٢٨٠. وفي كنز