وقال السيد يحي : يصح طواف القدوم والسعي قبل دخول أشهر الحج (١).

قوله تعالى

(وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها) [البقرة : ١٨٩]

قيل في سبب نزول الآية : إن ناسا من الجاهلية كانوا لا يدخلون بيوتهم من أبوابها ، بل من ظهورها ، فنهوا [عن ذلك] (٢).

وقال الزهري : كان ناس من الأنصار إذا أحرموا بالعمرة لم يحل بينهم وبين السماء شيئ ، ولا يدخلون من الباب ، فنهوا عن ذلك.

وعن المرتضى عليه‌السلام : أن الله تعالى لما أمر بالاستئذان كانوا يرون أن إتيانها من ظهورها أفضل ، فنهوا.

وقيل : إن هذا مثل ضربه الله تعالى لمن يفعل غير الأولى ؛ لأنهم سألوا عن حكمة الله تعالى في الأهلة ، وكان عكس السؤال أولى أن يسألوا عن البر ، الذي هو التقوى.

دلت على أن المحرم له أن يستظل بظلال البيوت ونحوها من المحامل والعماريات ، وهذا قول أكثر العلماء.

وعن ابن عمر : أنه كره ظلال العماريات والمحامل للمحرم.

وذهبت الامامية : إلى أن ذلك لا يجوز.

وفي الحديث عن أم الحصين : أنها قالت : حججنا مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حجة الوداع ، فرأيت أسامة ، وبلالا ، وأحدهما آخذ بخطام ناقة

__________________

(١) في غير التمتع.

(٢) ما بين القوسين ثابت في ب ، وساقط في أ.