الثالثة : مفهوم الغاية ، كقوله تعالى : (وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ) [البقرة : ٢٢٢].

الرابعة : التخصيص بالعدد ، وهو على ضربين : ـ أحدهما : يتجلى ويظهر ، وهو ما لم يرد للمبالغة ، كقوله تعالى : (فَاجْلِدُوهُمْ ثَمانِينَ جَلْدَةً) [النور : ٤] وقول القائل : اعط فلانا عشرة. والثاني : فيه خفاء ، وهو ما كان للمبالغة ، كقوله تعالى : (إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً) [التوبة : ٨٠] وقول القائل : لا آتيك ولو أرسلت إلي ألف رسول

الخامسة : مفهوم الشرط ، كقوله تعالى : (وَإِنْ كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَ) [الطلاق : ٦].

السادسة : أن يكون الوصف بيانا لمجمل واجب ، وذلك أن يقول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : (في أربعين من الغنم السائمة شاة) بعد قوله تعالى : (وَآتُوا الزَّكاةَ) [البقرة : ٤٣].

السابعة : الوصف المتكرر (١) ، كقول القائل : أكرم داخل الدار اللابس.

الثامنة : التخصيص بالوصف الذي يطرأ ، كقول القائل : أكرم داخل الدار ، وقوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : (الثيب أحق بنفسها) لأن الثيوبة تطرأ.

التاسعة : الاسم المشتق ، كقوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : (لا تبيعوا الطعام بالطعام إلا مثلا بمثل) وقوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : (من باع نخلا مؤبرا فثمرتها للبائع) وقول القائل : أكرم زيدا الطويل.

العاشرة : التخصيص بالزمان (٢).

__________________

(١) وهو الوصف المتدارك.

(٢) كقوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (صوم عاشوراء كفارة سنة).