(الْمُنافِقُونَ وَالْمُنافِقاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ) [التوبة : ٦٧] وقوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «ما أنا من دد ولا الدّد مني» (١) وقول الشاعر (٢) :

إذا حاولت في أسد فجورا

فإني لست منك ولست مني

وقد روي القول الظاهر عن عمر.

وعن عمران بن الحصين أن الأم تحرم بنفس العقد.

وعن مسروق : هي مرسلة (٣) ، فأرسلوا ما أرسل الله.

وعن ابن عباس أبهموا ما أبهم الله ، والمعنى : أن التحريم مطلق لم يشرط الدخول في أمهات النساء فهذا الخلاف الثاني

وإذا قلنا : إن الدخول شرط في تحريم الربائب فهل يقوم غيره مقامه أم لا؟

قال في الكشاف (٤) : فعن ابن عباس ، وطاوس ، وعمرو بن دينار : أن التحريم لا يقع إلإ بالدخول.

ومذهبنا والناصر ومالك وأبي حنيفة ، وأحد قولي الشافعي أن التحريم يقع باللمس والنظر لشهو (٥) لكن قصر (أبو حنيفة) النظر على الفرج.

وقال ابن أبي ليلى : وأحد قولي الشافعي : إن النظر لا يحرّم ، وروي التحريم عن (الإمام) (٦) علي عليه‌السلام ، ومسروق ، والحسن في الأمة يملكها أنها تحرم على ولده بالنظر ، ولم يشترط الثوري اللذة في النظر.

وعن زيد بن ثابت : الموت كالدخول ، واختاره الإمام يحيى.

__________________

(١) الدد : اللهو واللعب.

(٢) نفس المصدر (١ / ٥١٧)

(٣) أي : مرسلة عن الشرط. (ح / ص).

(٤) الكشاف (١ / ٥١٧)

(٥) وهو المختار للمذهب.

(٦) ساقط من (أ).