مروي عن علي عليه‌السلام وابن عباس ، والحسن ومجاهد ، وقتادة ، وأبي علي.

وقيل : هو كناية عن اللمس باليد عن ابن مسعود ، وابن عمر ، والشعبي ، والنخعي ، وعطاء ، لكن ابن مسعود ، وابن عمر لم يجوزا للجنب التيمم.

قال الحاكم : وقد زال خلافهما وفي انتقاض الوضوء بالملامسة أقوال :

الأول : إجماع أهل البيت أن الملامسة لا تنقض ، وذلك قول طائفة من الصحابة.

الثاني : ينقض إذا مس بشرة الرجل بشرة المرأة بيد أو بغيرها ، وهذا قول ابن مسعود ، والزهري ، وربيعة.

الثالث : ينقض اللمس باليد لا بغيرها ، وهذا قول الأوزاعي.

الرابع : قول مالك والليث وأحمد وإسحاق : ينقض إن لكن لشهوة لا لغيرها.

الخامس : قول أبي حنيفة ، وأبي يوسف : ينقض إن لمس الفرج هذا إذا لم يكن ثم حائل ، ومع الحائل لا ينقض عند الأكثر ، وعن الليث ، وربيعة : ينقض ، قال مالك : إن كان رقيقا ، وللشافعي قولان في لمس الصغيرة والعجوز والمحرم وكذا في الملموس قولان (١) :

لكن الوجود في حق المريض أنه لا يضره استعماله لضعف حركته ،

__________________

(١) قال في خاشية النسخة (ب) : هذا منقول من قوله : (أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ) إلو قوله : بعد ذلك يرجع إلى الجمل المتقدمة وهي المرض والسفر والجائي من الغائط. وقد أصلحنا اللفظ عليه ، حتى يستقيم الكلام.