قلنا : المراد المعنى فلا يصح كونه خبرا ، قوله : (أَلَمْ تَرَ) قالا التقيد يقتضي وقوع ذلك وضرب المثل لم يقع ، فأجاب : بأنه المعنى من حيث الجملة ، قوله تعالى : (كَلِمَةً طَيِّبَةً) إما أن المراد نفس كلمة التوحيد.

قوله تعالى : (أَصْلُها ثابِتٌ).

الزمخشري : وترى ثابت أصلها والقراءة المشهورة أبلغ ابن عرفة : ثابت أصلها صفة رفعت الفاعل فهي في معنى الفعل وأصلها ثابت مبتدأ وخبر فليس في معنى الفعل والإخبار بالاسم عندهم أبلغ من الإخبار بالفعل فلذلك كان زيد أبوه قائم أبلغ من زيد قام وأبوه ، وقال بعض الطلبة : يحتمل أن يريد أن ثابتا في قوله (أَصْلُها ثابِتٌ) خبر فهو عمده لأنه من باب الحكم الإسنادي أبلغ من الحكم التقييدي ، ورده ابن عرفة : على الزمخشري بأن ابن عصفور ذكر في باب الصفة المشبهة باسم الفاعل أن مررت برجل حسن وجهه أبلغ من مررت برجل وجهه حسن قال لأن الأول جعلت أحسن فيه صفة للرجل وكله بخلاف الثاني ، قلت : لأن لا يصح هنا لأنك تجوز هناك أن تقول مررت برجل حسن وتسكت ولا يصح هنا أن تقول : (كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ) ثابت حتى يقول : (أَصْلُها) ولأن : (ثابِتٌ) مذكر فلا يصح وصف الشجرة به إلا أن يقال إنه يصح جرها عليه من حيث أن تأنيثها غير حقيقي والمذكر يوصف به والمؤنث الغير الحقيقي ، قال تعالى : (السَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ) [سورة المزمل : ١٨] فيقول علامة الثأنيث في الشجرة هنا يمنع من ذلك وقال بعض الطلبة ولأن الثبوت إنما هو من صفة أهملت لا من صفتها بخلاف الحسن هناك.

قوله تعالى : (كُلَّ حِينٍ).

قيل : (حِينٍ) ستة أشهر ، وقيل : شهران لأن مدة إطعام الثمار شهران ، وإما السنة فما بين الإثمار والإثمار.

قوله تعالى : (وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ).

عبر هنا بالاسم فرفع ، وقال في المؤمن : (ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً) فعبر بالفعل ونصب المثل ، قلت : لأن المؤمن له حالتان لأنه انتقل من الكفر إلى الإيمان والكافر له حالة واحدة ثبت عليها ولم ينتقل عنها فلذلك عبر عن مثله بالاسم.

قوله تعالى : (كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ).

قيل : إنها الثوم ، وقيل : إنها الحنظل وشجرة كشجرة الدلاف والقتّ لأنه ليس له ساق ، قيل لابن عرفة : الثوم فيه منافع جمة فكيف يسميه به الكافر والكافر لا مصلحة فيه بوجه ، فقال : الغالب إنه إنما يشبه به من حيث أنه لا يثبت أو ليست له ساق فالنسبة في أن العمل الخبيث يضمحل ويذهب يوم القيامة ولا يبقى إلا العمل الصالح.

قوله تعالى : (وَأَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً).

قيل المراد السماء المشاهدة الخبيثة ، وقيل المراد معناها وهو العلو سماء