وقيل : الذكور والإناث حال الصغر.

وقوله تعالى : (وَاتَّقِينَ اللهَ) في ذلك تأكيد للأمر ، وكذا قوله تعالى :

(إِنَّ اللهَ كانَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيداً).

قال المنصور بالله : وتحتجب المسلمة من الكافرة والذمية إلا ما يبدو في الصلاة.

إن قيل : ما الذي أفادته الآية (١)؟.

قوله تعالى :

(إِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً) [الأحزاب : ٥٦]

وثمرة الأمر : بالصلاة عليه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وفي هذه المسألة أربعة أقوال :

الأول : أن الأمر للندب لا للوجوب ، وأنه يكفي الاعتراف بنبوته ، واعتقاد تعظيمه ، وهذا قول أبي حنيفة ، والناصر.

والثاني : الوجوب في الصلاة الفرض ، وهذا مذهبنا ، والشافعي ، وكذا تجب الصلاة عليه في خطبة الجمعة.

الثالث : تجب في العمر مرة ؛ لأن الأمر لا يتكرر إلا بدليل ، وهذا قول الطحاوي.

قلنا : قد قام الدليل وهو قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «صلوا كما رأيتموني أصلي».

الرابع : تجب عند ذكره صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وهذا مروي عن أبي مسلم ، وفي الحديث عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «من ذكرت عنده فلم يصل عليّ فدخل النار فأبعده الله».

__________________

(١) قال في النسخة (ب) هاهنا بياض في الأم جرى فيه سهو قدر سطر واحد وقال في النسخة (أ) بياض قدر سطرين تقريبا.