سورة الحجرات

قوله تعالى : (لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللهِ وَرَسُولِهِ).

الآية دالة على حرمة الاجتهاد بحضرته عليه‌السلام لأن معنى التقدم في غيبة.

قوله تعالى : (فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِ).

قال : وكذا مثله في القدر أو دونه.

قوله تعالى : (مِنْ وَراءِ الْحُجُراتِ).

حال من المنادي.

قوله تعالى : (أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ).

قال ابن عرفة : يعود على ضمير (الَّذِينَ) فنبين أن المراد بالذين مدلوله الضمير فلا يكون مدلوله الأول داخلا في النداء.

قوله تعالى : (أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ).

عداه بحتى دون إلى لأن معنى حتى المراد به حقيقته وظهوره ، وفي إلى الانتهاء إليه فقط.

قوله تعالى : (فاسِقٌ بِنَبَإٍ).

قال ابن عرفة : النبأ أخص من الخبر فإذا رتب التبين على الأخص المخبر به [.....] فأحرى الأعم الذي لا يتحفظ في نقله.

قوله تعالى : (وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللهِ).

عبر هنا بالرسول وفيما قبل هذا بالنبي لأن المراد هنا شرف الرسالة ، وشرف النبي تبعا لها وبقاء التعظيم في ذاته ، ولما كانت المحبة قد تزول ولا تدوم أخبر تعالى بأنه مزين راسخ لا يزول فهو تأسيس ، ولهذا عبر مع التزيين بعن ، ومع حبب بإلى إشعارا بهذا.

قوله تعالى : (وَإِنْ طائِفَتانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا).

قال ابن عرفة : في الآية استشهاد واستشكال ، أما الاستشهاد فيدل على أن الفسق لا يسلب صدق الإيمان على صاحبه ، كقوله تعالى : (فَإِنْ بَغَتْ إِحْداهُما عَلَى الْأُخْرى) مع إطلاق الإيمان عليها ، وأما الاستشكال فهو في الجمع بينهما وبين قوله