بعدى وارث يرث حبورتى ومكانى ، ويقال : قلت ورثتى إن قرأت بنصب الخاء وكسر الفاء (١)(وَكانَتِ امْرَأَتِي) صارت امرأتى حنة أخت أم مريم بنت عمران بن ماثان (عاقِراً) عقيما من الولد (فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ) من عندك (وَلِيًّا (٥)) ولدا.

(يَرِثُنِي) يرث حبورتى ومكانى (٢)(وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ) إن كان لهم حبورة وملك وكان آل يعقوب أخوال يحيى (وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا (٦)) مرضيا صالحا فناداه جبريل ، فقال : (يا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ) بولد (اسْمُهُ يَحْيى) يسمى يحيى بإحيائه رحم أمه (لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا (٧)) أى لم نجعل لزكريا من قبل يحيى ولدا يسمى يحيى ، ويقال : لم يكن قبل يحيى أحد يسمى يحيى (قالَ) زكريا لجبريل (رَبِ) يا رب يا سيدى (أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ) من أين يكون لى ولد (وَكانَتِ امْرَأَتِي) صارت امرأتى (عاقِراً) عقيما من الولد (وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا (٨)) يبوسا ، ويقال : سنى اثنان وتسعين سنة إن قرأت بكسر العين (٣) (قالَ) له جبريل (كَذلِكَ) هكذا كما قلت لك (قالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ) أى خلقه هو على هين (وَقَدْ خَلَقْتُكَ) وقد جعلتك يا زكريا (مِنْ قَبْلُ) من قبل يحيى (وَلَمْ تَكُ شَيْئاً (٩) قالَ رَبِ) يا رب (اجْعَلْ لِي آيَةً) علامة إذا حبلت امرأتى (قالَ آيَتُكَ) علامتك (أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ) لا تقدر أن تكلم الناس (ثَلاثَ لَيالٍ سَوِيًّا (١٠)) صحيحا بلا خرس ولا مرض.

(فَخَرَجَ عَلى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرابِ فَأَوْحى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا (١١) يا يَحْيى خُذِ الْكِتابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا (١٢) وَحَناناً مِنْ لَدُنَّا وَزَكاةً وَكانَ تَقِيًّا (١٣) وَبَرًّا بِوالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّاراً عَصِيًّا (١٤) وَسَلامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا (١٥) وَاذْكُرْ فِي الْكِتابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِها مَكاناً شَرْقِيًّا (١٦) فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجاباً فَأَرْسَلْنا إِلَيْها رُوحَنا فَتَمَثَّلَ لَها بَشَراً سَوِيًّا (١٧) قالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ

__________________

(١) انظر : تفسير الطبرى (١٦ / ٣٣) ، ومعانى الأزهرى (ص ٢٨٠) ، وزاد المسير (٥ / ٢٠٥) ، والدر المنثور (٤ / ٢٥٨).

(٢) انظر : معانى القراءات للأزهرى (ص ٢٨٠).

(٣) انظر : السبعة (٤٠٧) ، ومعانى القراءات للأزهرى (٢٨١) ، والكشف (٢ / ٨٤) ، والبحر (٦ / ١٧٥).