الإذن (١)

أصله من العلم ، أذنت الشيء إذا علمته ، وآذنته غيري أي : أعلمته ، وفي القرآن : (فَقُلْ آذَنْتُكُمْ عَلى سَواءٍ) [سورة الأنبياء آية : ١٠٩] ، ثم استعمل في الاستفهام لما يقع من الاستماع من العلم ، أذن له إذا استمع له ، قال الشاعر وهو عدي بن زيد :

وسماع يأذن الشيخ له

وحديث مثل ما ذيّ مشار

ومن الأول : الآذان ؛ لأنه إعلام بالصلاة.

وهو في القرآن على وجهين :

__________________

(١) أذن : الأذن : موضع السّمع. وأذنته أذنا : ضربت أذنه. ورجل أذن وامرأة كذلك : إذا استمع من كلّ أحد.

والأذن : عروة الكوز ونحوه. وسمع من العرب : أذنة ؛ في الأذن.

ورجل أذانيّ : عظيم الأذن. وكبش آذن ونعجة أذناء.

وفي القلب أذنان : وهما زنمتان في أعلاه. وجاء ناشرا أذنيه : إذا جاء طامعا.

وفي مثل : " أنا أعرف الأرنب وأذنيها".

والأذن : مصدر قولك أذنت للشّيء أذنا : إذا تسمّعت له وأصغيت إليه.

وأذنت أيضا : علمت ، وما آذنني : أي ما أعلمني ، وفعله بأذني.

وإذا أذنت له في الدّخول ، والآذن : الحاجب.

والأذان : اسم التّأذين. والمئذنة : المنارة.

والتّأذّن : من قولك لأفعلنّ كذا ، من قوله عزوجل : "(وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ)".

والأذنة : نسل المال وصغار الماشية والصّبيان ما داموا يرضعون.

وأذنة من ثمام : غضّ النّبتة.

وفي المثل : " لكلّ جابه جوزة ثمّ يؤذن" أي يمنع ، ويروى : يؤذّن.

وتأذّن القوم بإرسال إبلهم : أي تكلّموا به ، وهو التّأذين. وآذنوا به أيضا.

وكلّ من تقدّم : فقد تأذّن. والأذين : الزّعيم. وأذينة : اسم ملك العماليق.

ذين : مهمل عنده.

الخارزنجيّ : ذانه يذينه : إذا عابه. وهو الذّان والذّام.

ذون : أيضا مهمل عنده.

الذّونون : نبت مستطيل ، وجمعه ذآنين. وخرجوا يتذأننون. ومن أمثالهم : " أطرثوث ولا رملة ، أذونون ولا شوك له" ، وله حديث. [المحيط في اللغة : الذال والباء].