الاستواء (١)

أكثر ما يستعمل في الاستقامة ونتكلم في أصله بعد إن شاء الله.

وهو في القرآن على أربعة أوجه :

الأول : القصد ، قال الله تعالى : (ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ وَهِيَ دُخانٌ)(٢) [سورة فصلت آية : ١١] أي : قصد لإخراجها من كونها دخانا إلى ما هي عليه من صلابة الخلقة ، قال ابن عباس : استوى هاهنا علا أمره.

__________________

(١) [سوي] : سويت الشّيء فاستوى وقوله في البيع : لا يسوى ولا يساوي ، أي : لا يكون هذا مع هذا سيّين من السّواء. وساويت هذا بهذا ، أي : رفعته حتّى بلغ قدره ومبلغه ، كما قال الله عزوجل : " حَتَّى إِذا ساوى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ" ، أي : الجبلين ، أي : ردم طريقي يأجوج وماجوج بالقطر ، أي سوّى أحدهما بالآخر ، أيك رفعه حتّى بلغ طوله طولهما.

والمساواة والاستواء واحد ، فأمّا يسوى فإنّها نادرة ، لا يقال منه سوي ولا سوى ، وكما أنّ نكر جاءت نادرة ، ولا يقال منه ينكر ، وإذا رجعوا إلى الفعل قالوا : ينكر ، كذلك إذا رجعوا إلى الفعل من يسوى قالوا : ساوى ، وقال بعضهم : يساوي ويسوى واحد ، إلّا أنّ يسوى مولّد ، ولا يقال منه فعل ولا يفعل ، ولا يصرّف ويجمع السّيّ : أسواء ، كما قال :

النّاس أسواء وشتّى في الشّيم

وكلّهم يجمعهم بيت الأدم

أي : على اختلاف أخلاقهم ، أي : هم كبيت فيه الأدم فمنه الجيّد والوسط والرّديء.

والسّواء ، ممدود : وسط كلّ شيء.

وسوى ، مقصور ، إذا كان في موضع غير ففيها لغتان بكسر السّين ، مقصور ، وبفتحها ممدود.

ويقال : هما على سويّة من الأمر ، أي : على سواء وتسوية واستواء.

والسّيّ : موضع بالبادية أملس.

والسويّة : قتب أعجميّ للبعير ، والجميع : السّوايا.

والسّويّ : الذي سوّى الله خلقه ، لا دمامة فيه ولا داء.

وقوله جلّ وعز : "(مَكاناً سُوىً)" ، أي : معلما قد علم القوم به ، وقال الضّرير في قوله تعالى : "(مَكاناً سُوىً)" : سوى وسوى واحد ، أي : مستويا تدركه الأبصار.

وتصغير سواء وسوى : سويّ ، ويجمع على سواسية وأسواء. [العين : سوى].

(٢) قال أبو جعفر : اختلفوا في تأويل قوله : " ثم استوى إلى السّماء".

فقال بعضهم : معنى استوى إلى السماء ، أقبل عليها ، كما تقول : كان فلان مقبلا على فلان ، ثم استوى عليّ يشاتمني ـ واستوى إليّ يشاتمني. بمعنى : أقبل عليّ وإليّ يشاتمني. واستشهد على أنّ الاستواء بمعنى الإقبال.