البعل (١)

أصله من القيام بالأمر ، ومن ثم قيل للنخلة التي تستغني بماء السماء عن سقي العيون : بعل. وقد استبعل النخل : صار بعلا.

وهو في القرآن على وجهين :

أحدهما : الزوج (٢) ، قال : (وَهذا بَعْلِي شَيْخاً) [سورة هود آية : ٧٢] ، والزوجة : بعلة ، ولا يقال : هو بعلها حتى يدخل بها ، وهو زوجها على كل حال. وكذلك القول

__________________

(١) [بعل] : البعل : الزّوج. يقال : بعل يبعل بعلا وبعولة فهو بعل مستبعل ، وامرأة مستبعل ، إذا كانت تحظى عند زوجها ، والرّجل يتعرّس لامرأته يطلب الحظوة عندها. والمرأة تتبعّل لزوجها إذا كانت مطيعة له.

والبعل : أرض مرتفعة لا يصيبها مطر إلّا مرّة في السّنة. قال سلامة بن جندل :

إذا ما علونا ظهر بعل عريضة

تخال علينا قيض بيض مفلّق

ويقال : البعل من الأرض التي لا يبلغها الماء إن سيق إليها لارتفاعها.

ورجل بعل ، وقد بعل يبعل بعلا إذا كان يصير عند الحرب كالمبهوت من الفرق والدّهش. قال أعشى همدان :

فجاهد في فرسانه ورجاله

وناهض لم يبعل ولم يتهيّب

وامرأة بعلة : لا تحسن لبس الثّياب.

والبعل من النّخل : ما شرب بعروقه من غير سقي سماء ولا غيرها. قال عبد الله بن رواحة :

هنالك لا أبالي سقيّ نخل

ولا بعل وإن عظم الإتاء

الإتاء : الثّمرة. والبعل : الذّكر من النّخل ، والنّاس يسمّونه : الفّحل. قال النّابغة :

من الواردات الماء بالقاع تستقي

بأذنابها قبل استقاء الحناجر

أراد بأذنابها : العروق.

والبعل : صنم كان لقوم إلياس. قال الله عزوجل : (أَتَدْعُونَ بَعْلاً).

والتّباعل والمباعلة والبعال : ملاعبة الرّجل أهله ، تقول : باعلها مباعلة ، وفي الحديث : أيّام شرب وبعال.

[العين : بعل].

(٢) الفرق بين البعل والزوج : أن الرجل لا يكون بعلا للمرأة حتى يدخل بها وذلك أن البعال النكاح والملاعبة ومنه قوله عليه‌السلام" أيام أكل وشرب وبعال" وقال الشاعر :

وكم من حصان ذات بعل تركتها

إذا الليل أدجى لم تجد من تباعله

وأصل الكلمة القيام بالامر ومنه يقال للنخل إذا شرب بعروقه ولم يحتج إلى سقي بعل كأنه يقوم بمصالح نفسه. [الفروق اللغوية : ١ / ١٠٤].