الباب السادس

فيما جاء من الوجوه والنظائر في أوله حاء

الحسنة (١)

أصل الكلمة القبول ، والحسن ما تقبله النفس إذا رأته ، والحسنة الخصلة التي تقبلها النفس.

والإحسان ما تشتهيه النفس وتقبله ، ونقيضه الإساءة ، وهي التي تكرهها وتردها ، ويقال : حسن الشيء ، وهو حسن على غير الأصل ، وإنما الأصل حسين كما يقال : قبح وهو قبيح ، ويجوز أن يقال : حسن أحسن من حسن ، ولا يقال : صدق أصدق من صدق ، ولأن الحسن فاعل ، والفاعل يصح فيه أفعل ، والصدق مصدر ولا يصح في المصادر ذلك ولو لم يكن حسن أحسن من حسن لم يكن للمبالغ في قولهم : ما أحسن زيدا فائدة ، ويقولون هذه الخصلة الحسنى ، والمرأة الحسناء.

ولا يقال في التذكير أحسن ، ولا يجوز أن يوصف الله بالحسن ؛ لأن الحسن حال في الحسن ألا تراه يقبح بعد أن كان حسنا ، ولا يجوز أن يكون الله محلا للأشياء ، ولا يجوز أن يقال بأن الله حسن في العقل أيضا ؛ لأنه لا يتصور للعقول فيحسن فيها كالحكمة والصلاح الحسن في العقول لتصوره لها.

والحسنة في القرآن على خمسة أوجه :

الأول : النصرة والغنيمة ، قال الله تعالى : (إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ) [سورة آل عمران آية : ١٢٠] يعني : ما كانت لهم من الدولة يوم بدر ، وكذلك المعنى في هذه الآية من

__________________

(١) حسن الشيء فهو حسن. والمحسن : الموضع الحسن في البدن ، وجمعه محاسن. وامرأة حسناء ، ورجل حسّان ، وقد يجيء فعّال نعتا ، رجل كرّام ، قال الله ـ جل وعز ـ : " مكرا كبّارا".

والحسّان : الحسن جدّا ، ولا يقال : رجل أحسن. وجارية حسّانة.

والمحاسن من الأعمال ضد المساوىء ، قال الله ـ عزوجل ـ : "(لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى وَزِيادَةٌ)" أي الجنة وهي ضدّ السّوءى. [العين : حسن]