الباب الأول

في ما جاء من الوجوه والنظائر في أوله ألف

إمام

قال الشيخ أبو هلال الحسن بن عبد الله بن سهل رحمه‌الله :

الإمام أصله : القصد (١).

__________________

(١) الإمام : الذي له الرياسة العامة في الدين والدنيا جميعا. ينظر التعريفات للجرجاني (أ م م).

وأمّا الهمزة والميم فأصل واحد ، يتفرّع منه أربع أبواب ، وهي الأصل ، والمرجع ، والجماعة ، والدّين ، وهذه الأربعة متقاربة ، وبعد ذلك أصول ثلاثة ، وهي القامة ، والحين ، والقصد ، قال الخيل : الأمّ الواحد والجمع أمّهات ، وربما قالوا أمّ وأمّات. قال شاعر وجمع بين اللّغتين :

إذا الأمّهات قبحن الوجوه

فرجت الظّلام بأمّاتكا

وتقول العرب : " لا أمّ له" في المدح والذمّ جميعا. قال أبو عبيدة : ما كنت أمّا ولقد أممت أمومة. وفلانة تؤمّ فلانا أي تغذوه ، أي تكون له أمّا تغذوه وتربّيه.

وتقول أمّ وأمّة بالهاء. قال :

تقبّلتها من أمّة لك طالما

تنوزع في الأسواق عنها خمارها

قال الخيل : كلّ شيء يضّمّ إليه ما سواه مما يليه فإنّ العرب تسمّي ذلك الشيء أمّا. ومن ذلك أمّ الرأس وهو الدّماغ. تقول أممت فلانا بالسيّف والعصا أمّا ، إذا ضربته ضربة تصل إلى الدماغ. والأميم : المأموم ، وهي أيضا الحجارة التي تشدخ بها الرؤوس ؛ والشّجة الآمّة : التي تبلغ أمّ الدماغ ، وهي المأمومة أيضا. قال :

يحجّ مأمومة في قعرها لجف

فاست الطّبيب قذاها كالمغاريد

قال الخليل : أمّ التّنائف أشدّها وأبعدها. وأمّ القرى : مكّة ؛ وكلّ مدينة هي أمّ ما حولها من القرى ، وكذلك أمّ رحم وأمّ القرآن : فاتحة الكتاب. وأمّ الكتاب : ما في اللّوح المحفوظ. وأمّ الرّمح : لواؤه وما لفّ عليه. قال :

وسلبن الرّمح فيه أمّه

من يد العاصي وما طال الطّول

وتقول العرب للمرأة التي ينزل عليها : أمّ مثوى ، وللرّجل أبو مثوى. قال ابن الأعرابيّ : أمّ مرزم الشّمال ، قال :

إذا هو أمسى بالح لاءة شاتيا

تقشّر أعلى أنفه أمّ مرزم.

وأم كلبة الحمّى. ففيه قول النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم لزيد الخليل : " أبرح فتى إن نجا من أمّ كلبة". وكذلك أمّ ملدم ، وأمّ النّجوم : السّماء. قال تأبّط شرّا :

يرى الوحشة الأنس الأنيس ويهتدي

بحيث اهتدت أمّ النّجوم الشّوابك

انظر معجم مقاييس اللغة لأبي الحسين أحمد بن فارس مادة (أ م م).