الطمس (١)

أصله ذهاب الأثر ؛ طريق طامس : لا علم فيه ، كتاب مطموس : ممحو ، وجبل طامس : لا طريق إليه ؛ قال جميل :

الا يتكما أعلام بثينة قد بدت		كأنّ ذراها عممت بسبيب
طوامس لي من دونهنّ عداوة		ولي من وراد الطّامسات حبيب
بعيد على من ليس يطلب حاجة		وأمّا على ذي حاجة فقريب

وهو في القرآن على ثلاثة أوجه :

الأول : بمعنى القلب ؛ قال الله : (مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّها عَلى أَدْبارِها) [سورة النساء آية : ٤٧] أي : نقلبها فنجعلها إلى ما يلي أدبارها.

وقوله : (فَنَرُدَّها عَلى أَدْبارِها) تفسير لطمسها ، وتصديق هذا قوله : (وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ وَراءَ ظَهْرِهِ) [سورة الانشقاق آية : ١٠] لأن الوجوه إذا قلبت أقفاء كان أصحابها يعطون الكتب وراء ظهورهم.

الثاني : ذهاب البركات ؛ قال : (رَبَّنَا اطْمِسْ عَلى أَمْوالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلى قُلُوبِهِمْ) [سورة يونس آية : ٨٨] أي : اذهب ببركتها ومنفعتها وخذهم بالقحط ، (وَاشْدُدْ عَلى قُلُوبِهِمْ) [سورة يونس آية : ٨٨] أي : حبب إليهم أوطانهم حتى لا يغار قومها لطلب الأرزاق فيموتوا هزلا وجوعا هكذا قيل.

__________________

(١) [طمس] : طمس : لغة في طسم ، أي : درس إلّا أنّه أعمّ.

وطمس النجم : ذهب ضوؤه ، والقمر مثله.

وخرق طامس ، وجبل طامس : لا نبات فيه ولا مسلك.

والطّمس الآية التاسعة من آيات موسى ـ عليه‌السلام ـ حين طمس الله ـ تعالى ـ بدعوته على أموال فرعون فصارت حجارة. [العين : طمس].