الاستطاعة (١)

الاستطاعة : استفعال ، من الطوع ، وهو خلاف الكره ، وذلك أن الفعل يقع بها طوعا ولا يجوز أن يسمى الله مستطيعا ؛ لأنه من قولك : انطاع له الفعل بعد أن لم يكن كذلك ، وهذا لا يجوز على الله. والطوع بمعنى : الانقياد ، والانقياد بمعنى : الذل ، يقال : طاع له طوعا وأطاعه إطاعة : إذا انقاد له. والطاعة الانقياد لمن يعتقد تعظيمه.

__________________

(١) [طوع] : طاع يطوع طوعا فهو طائع. والطّوع : نقيض الكره ، تقول : لتفعلنّه طوعا أو كرها. طائعا أو كارها ، وطاع له إذا انقاد له.

إذا مضى في أمرك فقد أطاعك ، وافقك فقد طاوعك. قال يصف دلوا :

أحلف بالله لتخرجنّه

كارهة أو لتطاوعنّه

أو لترينّ بي المرنّه

أي : الصّائحة.

والطّاعة اسم لما يكون مصدره الإطاعة ، وهو الإنقياد ، والطّواعية اسم لما يكون مصدره المطاوعة. يقال طاوعت المرأة زوجها طواعية حسنة ، ولا يقال : للرعيّة ما أحسن طواعيتهم للرّاعي ، لأنّ فعلهم الإطاعة ، وكذلك الطّاقة اسم الإطاقة والجابة اسم الإجابة ، وكذلك ما أشبهه ، قال :

حلفت بالبيت وما حوله

من عائذ بالبيت أو طاعي

أراد : أو طائع فقلبه ، مثل قسيّ ، جعل الياء في طائع بعد العين ، ويقال : بل طرح الياء أصلا ، ولم يعدها بعد العين ، إنّما هي : طاع ، كما تقول : رجل مال وقال ، يراد به : مائل ، وقائل ، مثل قول أبي ذؤيب :

وسوّد ماء المرد فاها فلونه

كلون الرّماد وهي أدماء سارها

أي : سائرها. وقال أصحاب التّصريف : هو مثل الحاجة ، أصلها : الحائجة. ألا ترى أنّهم يردّونها إلى الحوائج ، ويقولون : اشتقّت الاستطاعة من الطّوع.

ويقال : تطاوع لهذا الأمر حتّى تستطيعه. وتطوّع : تكلّف استطاعته ، وقد تطوّع لك طوعا إذا انقاد ، والعرب تحذف التّاء من استطاع ، فتقول : اسطاع يسطيع بفتح الياء ، ومنهم من يضمّ الياء ، فيقول : يسطيع ، مثل يهريق.

والتّطوّع : ما تبرّعت به ممّا لا يلزمك فريضته. والمطّوّعة بكسر الواو وتثقيل الحرفين : القوم الذين يتطوّعون بالجهاد يخرجون إلى المرابطات. ويقال للإبل وغيرها : أطاع لها الكلأ إذا أصابت فأكلت منه ما شاءت ، قال الطرمّاح :

فما سرح أبكار أطاع لسرحه

والفرس يكون طوع العنان ، أي : سلس العنان. وتقول : أنا طوع يدك ، أي : منقاد لك ، وإنّها لطوع الضّجيع. والطّوع : مصدر الطائع. قال :

طوع الشّوامت من خوف ومن صرد. [العين : طوع].

٦٥