بيان المراد من العبادة

الجهة الرابعة : في بيان المراد من العبادة التي وقع البحث في ان النهي عنها هل يقتضي الفساد ، أم لا؟

وإنما سيق هذا الامر لبيان دفع ما قد يشكل في تصوير النهي عن العبادة ، بان العبادة ليست إلا ما يوجب القرب ، فكيف يعقل النهي عنها.

والحق في الجواب ان العبادة على قسمين.

الأول : ما يكون عبادة ذاتا وأدبا يليق الخضوع به.

وبعبارة أخرى : ما يكون ذاتا تخضعا وتذللا إظهارا للعبودية كالسجود.

الثاني : ما لا يكون كذلك.

اما القسم الأول : فتصوير النهي عن العبادة بذلك المعنى واضح.

نعم ، هناك اشكال آخر وهو ان العبادة بهذا المعنى لا يصح النهي عنها ، لأنها إذا كانت أدبا وحسنا ذاتيا ، فالنهى عنها ، إنما يكون كالنهي عن الإطاعة ، وبعبارة أخرى : حسنها الذاتي مانع عن النهي.

ولكن يمكن دفعه بأنه ربما يكون في المكلف من الأرجاس ما يوجب عدم كونه لائقا بإظهار العبودية ، فتكون العبادة منه قبيحة فيصح النهي عنها.

واما القسم الثاني : فقد قيل في مقام الجمع بين كونها عبادة ومنهيا عنها ، وجوه :