وفي القرن الحادي عشر قام مؤلّفان كبيران ، هما : السيد هاشم بن سليمان البحراني المتوفّى سنة (١١٠٧ أو ١١٠٩) وعبد علي بن جمعة الحويزي المتوفّى (١٠٩١) ، فجمعا المأثور من أحاديث أهل البيت الواردة في التفسير ، من الكتب الآنفة ، وما جاء عرضا في سائر الكتب الحديثيّة ، أمثال الكافي وكتب الصدوق وكتب الشيخ ، ونحوها.

فجاء ما جمعه السيد البحراني باسم «البرهان» ، والشيخ الحويزي باسم «نور الثقلين». وقد اشتملا على تفسير كثير من الآيات القرآنية ، بصورة متقطّعة ، ولكن حسب ترتيب السور ، من كل سورة آيات ، ومن غير وفاء بتفسير كامل الآية ، سوى الموضع الذي تعرض له الحديث المأثور.

غير أنّ غالبيّة هذه الروايات ممّا لا يوزن بالاعتبار ؛ حيث ضعف إسنادها ، أو إرسالها ، أو مخالفة مضامينها مع أصول العقيدة أو مباني الشريعة ، فضلا عن مخالفة العلم أو العقل الرشيد ، الأمر الذي يوهن صدور مثلها عن أئمة أهل البيت عليهم‌السلام ؛ إذ يجب تنزيه ساحتهم عن صدور مثل هذه الأخبار الضعاف.

ولنأخذ لذلك مثلا التفسير المنسوب إلى علي بن إبراهيم القمّي ، فإنّه من أحسن التفاسير المعتمدة على النقل المأثور ، سوى اشتماله على بعض المعايب ـ ومن حسن الحظ إنها قليلة إلى جنب محاسنه الكثيرة ـ ومن ثم فإنها معدودة في جنب محاسنه غير المعدودة «كفى المرء نبلا أن تعدّ معايبه» ولنشر إلى بعضها كنماذج :

فقد جاء فيه ، تفسيرا لقوله تعالى : (الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْها