أحبُّ إليَّ من أن أسألَ من لم يكنْ ثمّ كان (٣٧١).

يا علي ، [ إنّ ] أعتى الناسِ (٣٧٢) على اللّهِ عزّوجلّ القاتلُ غيرَ قاتلهِ والضاربُ غيرَ ضاربه (٣٧٣) ، ومن تَولّى غيرَ مواليه (٣٧٤) فقد كفَرَ بما أنزل اللّهُ عزّوجلّ [ عَلَيَّ ].

يا علي ، تَخَتَّمْ باليَمينِ (٣٧٥) ...

______________________________________________________

وبهذا يتبيّن مشقّة إدخال اليد في فم التنّين ، لكن مع ذلك هذه المشقّة أهون من سؤال من لم يكن ثمّ كان.

(٣٧١) أي لم يكن له مال ثمّ حصل له المال ، فإنّ الغالب في أمثالهم الخسّة والبخل وردّ السائل بخلاف من نشأ في المال والخيرات (١).

(٣٧٢) من العتوّ بمعنى التكبّر والتجبّر والتجاوز عن الحدّ.

(٣٧٣) فإنّهما جناية على غير المستحقّ ، وظلم للبريء.

(٣٧٤) أي الذين جعلهم الله مواليه في كتابه ، وعلى لسان نبيّه.

في مثل قوله تعالى : ( إنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وهُمْ راكِعُونَ ) (٢).

وفي مثل حديث الغدير الشريف الذي نقلته واتّفقت عليه الخاصّة والعامّة بطرقها المتواترة ، وقد جاءت رواياتها بثلاثة وأربعين طريقاً من الخاصّة ، وتسعة وثمانين طريقاً من العامّة كما تلاحظها بأسانيدها ومتونها في غاية المرام (٣).

(٣٧٥) ففي حديث محمّد بن أبي عمير قال : قلت لأبي الحسن موسى عليه‌السلام ،

__________________

١ ـ روضة المتّقين ، ج ١٢ ، ص ٢٥٣.

٢ ـ سورة المائدة ، الآية ٥٥.

٣ ـ غاية المرام ، ص ٧٩ ـ ٩٠ ، باب ١٦ و ١٧ ، الأحاديث.