وَاللّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيّتُونَ ) (٤٥) (٤٦).

و ) ... يا علي ، إصبِر على ظُلمِ الظالمين ، فإنّ الكفر (٤٧) يقبلُ ، والردّةُ ، والنفاقُ مع الأوّلِ منهم ، ثمّ الثاني وهو شرٌّ منه وأظلم ، ثمّ الثالث ، ثمّ يجتمع لكَ شيعةٌ تقاتل بهم الناكثينَ والقاسطينَ والمتّبعينَ المضلّين ، واقْنُتْ عليهم (٤٨) هم الأحزابُ وشيعتُهم.

يا علي ، إنّ فلانةَ وفلانةَ ستشاقّانَك (٤٩) وتُبغضانَك (٥٠) بَعدي ، وتخرجُ فلانةُ عليكَ في عساكرِ [ عسكر ] الحديد ، وتخلّف (٥١)

الاُخرى تجمعُ إليها الجموع ، هما في الأمر سَواء ، فما أنتَ صانعٌ يا علي؟ قال : يا رسولَ اللّه إن فَعَلَتا ذلك تلوتُ عليهما كتابَ اللّهِ وهو الحجّةُ فيما بيني وبينهما ، فإن قَبِلَتا وإلاّ خبّرتُهما (٥٢) بالسُنّةِ وما يجب عليهما من طاعتي وحقّي المفروض عليهما ،

______________________________________________________

(٤٥) سورة النساء ، الآية ٨١.

(٤٦) الطرف / ص ٣٤ ـ ٣٥. وبحار الأنوار ، ج ٢٢ ، ص ٤٨٨ ، ب ١ ، ح ٣٢.

(٤٧) في المصدر ، إصبر على ظلم المضلّين ما لم تجد أعواناً فالكفر يقبل ..

(٤٨) أي أدع عليهم في قنوتك.

(٤٩) أي تخالفانك وتعاديانك.

(٥٠) في المصدر ، وتعصيانك.

(٥١) في المصدر ، وتتخلّف ، أي إنّ الأُولى تخرج مع العسكر ، والاُخرى تبقى لتموّنها بالجمع والعدد.

(٥٢) في المصدر ، وإلاّ أخبرتهما.