الحجاج والعمار (١).

وروي عن أحمد وإسحاق أنهما جعلا الحج من سبيل الله (٢).

وقال أبو حنيفة وصاحباه : لا يعطى الغازي إلا إذا كان فقيرا منقطعا به.

(وَابْنِ السَّبِيلِ) : هو المسافر (٣).

والسبيل : الطريق ؛ ونسب إليها المسافر لملازمته إياها.

والمراد الذي انقطعت به الأسباب في سفره عن بلده ومستقره ، فإنه يعطى منها وإن كان غنيا في بلده ، وإن وجد من يسلفه.

وقال مالك : إذا وجد من يسلفه فلا يعطى (٤).

قوله : (فَرِيضَةً مِنَ اللهِ) : يعني كون الصدقات مقصورة على هذه الأصناف هو حكم لازم فرضا لله على عباده نهاهم عن مجاوزته (٥).

[الآية التاسعة عشرة]

(يا أَيُّهَا النَّبِيُّ جاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (٧٣)).

(يا أَيُّهَا النَّبِيُّ جاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنافِقِينَ) : الأمر بهذا الجهاد أمر لأمته من بعده ؛ وجهاد الكفار يكون بمقاتلهم حتى يسلموا ، وجهاد المنافقين يكون بإقامة الحجة عليهم حتى يخرجوا عنه ويؤمنوا بالله (٦).

__________________

(١) انظر : جامع ابن الحاجب (ص ١٦٥) ، وشرح عبادات الكلوذاني لليعقوبي (ص ١٩٨) ، وكفاية الأخيار (١٩٤).

(٢) قال الجراعي : وعنه الحجج ليس من السبيل والعكس المذهب (غاية المطلب ص ١٠٥) وقال اليعقوبي : هم الغزاة (شرح العبادات للكلوذاني (ص ١٩٨).

(٣) انظر : غاية المطلب (ص ١٠٥) ، الروض المربع (ص ١٢٠) ط ـ السّفلية.

(٤) مذهب المالكية إن وجد مسلفا وهو مليء ببلده ، فقولان (ابن الحاجب في الجامع ص ١٦٦).

(٥) وقال اليعقوبي : «فالمستحب أن يجمع بين الأصناف المذكورة في العطية ، فإن دفعها إلى صنف واحد أجزأه وكان تاركا للاستحباب» (ص ١٩٨).

وقد ذكرنا قول أهل العلم في هذه المسألة عند أول الكلام على آيات الصدقات.

(٦) انظر : الرّوضة الندية للمصنف (ص ٣٣١).