سورة الحديد

تسع وعشرون آية

كلها مدنية. قال القرطبي : في قول الجميع (١).

[الآية الأولى]

(ثُمَّ قَفَّيْنا عَلى آثارِهِمْ بِرُسُلِنا وَقَفَّيْنا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْناهُ الْإِنْجِيلَ وَجَعَلْنا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبانِيَّةً ابْتَدَعُوها ما كَتَبْناها عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغاءَ رِضْوانِ اللهِ فَما رَعَوْها حَقَّ رِعايَتِها فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فاسِقُونَ (٢٧)).

(وَجَعَلْنا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً) : الذين اتبعوه هم. الحواريون ، جعل الله في قلوبهم مودة لبعضهم البعض.

(وَرَحْمَةً) : يتراحمون بها بخلاف اليهود فإنهم ليسوا كذلك.

أصل الرأفة : اللين.

والرحمة : الشفقة.

وقيل : الرأفة : أشد الرحمة.

(وَرَهْبانِيَّةً ابْتَدَعُوها) : أي ابتدعوا رهبانية. ورجحه أبو علي الفارسي على العطف على ما قبلها.

والرهبانية : بفتح الراء وضمها ، وهي بالفتح الخوف من الرهب ، وبالضم منسوبة إلى الرهبان ؛ وذلك لأنهم غلوا في العبادة وحملوا على أنفسهم المشقات في الامتناع من

__________________

(١) انظره في «تفسيره» (١٧ / ٢٣٥).