نطفة أو النطفة ماء الرجل فإذا اختلط في الرحم بماء المرأة صار أمشاجا. (أَمْشاجٍ) اختلاط الماءين أو ألوان قال الرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم «ماء الرجل غليظ أبيض وماء المرأة رقيق أصفر» (١).

وقيل نطفة الرجل حمراء وبيضاء ونطفة المرأة صفراء وخضراء أو الأمشاج العروق التي في النطفة أو الأطوار نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظما ثم كسوتها باللحم.

(نَبْتَلِيهِ) نختبره بالخير والشرّ أو نختبره بشكره في السرّاء وصبره في الضرّاء أو نكلفه العمل بعد خلقه أو نأمره بالطاعة وننهاه عن المعصية أو فيه تقديم تقديره فجعلناه سميعا بصيرا لنبتليه بالاختبار أو التكليف أو بالسمع والبصر.

(إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ إِمَّا شاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً) [الإنسان : ٣].

(السَّبِيلَ) الخير والشر أو الهدى والضلالة أو سبيل الشقاوة والسعادة أو خروجه من الرحم. (شاكِراً) مؤمنا أو كافرا أو شاكرا للنعمة أو كفورا بها ولما كان شكر الله تعالى لا يؤدى لم يأت فيه بلفظ المبالغة ولما عظم كفره مع الإحسان إليه جاء بلفظ المبالغة.

(إِنَّ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُوراً) [الإنسان : ٥].

(الْأَبْرارَ) الصادقون أو المطيعون لأنه برّوا الآباء والأبناء أو لكفهم الأذى حتى عن الذر أو لأدائهم حقوق الله تعالى ويوفون بالنذر. (كَأْسٍ) كل كأس في القرآن فإنما يعنى بها الخمر. (كافُوراً) عين في الجنة اسمها كافور أو كافور الطيب تمزج به لبرده فيكون برد الكافور وطعم الزنجبيل أو لريحه ويختم بالمسك أو لطعمه فيكون طعمها طعم الكافور.

(عَيْناً يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللهِ يُفَجِّرُونَها تَفْجِيراً) [الإنسان : ٦].

(يَشْرَبُ بِها) ينتفع بها أو يشربها وهي التسنيم أشرف شراب أهل الجنة يشربها المقربون صرفا وتمزج لسائر أهل الجنة بالخمر واللبن والعسل.

(يُفَجِّرُونَها) يقودونها حيث شاءوا من الجنة ويمزجونها بماء شاءوا. (تَفْجِيراً) مصدر للتكثير أو يفجرون من تلك العين عيونا لتكون أوسع.

(يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخافُونَ يَوْماً كانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً) [الإنسان : ٧].

(بِالنَّذْرِ) بما فرض من العبادات أو بما عقدوه على أنفسهم من حقّ الله تعالى أو بعهد من عاهدهم أو بالأيمان إذا حلفوا. (مُسْتَطِيراً) فاشيا أو ممتدا.

(وَيُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً) [الإنسان : ٨].

__________________

(١) أخرجه مسلم (١ / ٢٥٠ ، رقم ٣١١) ، وابن ماجه (١ / ١٩٧ ، رقم ٦٠١) ، وابن حبان (١٤ / ٦٣ ، رقم ٦١٨٥) ، وابن أبي شيبة (١ / ٨٠ ، رقم ٨٧٩) ، وأحمد (٣ / ١٩٩ ، رقم ١٣٠٧٧).