تذكرة الأريب في تفسير الغريب

قائمة الکتاب

البحث

البحث في تذكرة الأريب في تفسير الغريب

إعدادات

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
200%100%50%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب

تذكرة الأريب في تفسير الغريب

تذكرة الأريب في تفسير الغريب

تذكرة الأريب في تفسير الغريب

تحمیل

شارك

تكفرون بغيا لأن ينزل الله على النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم (١). (وَباؤُ بِغَضَبٍ) لتبديلهم التوراة (عَلى غَضَبٍ) لتكذيبهم بمحمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم (٢).

٩٣ ـ (وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ) أى سقوا حب العجل.

٩٦ ـ قوله تعالى : (وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا) أى أحرص من المشركين ، وهم المجوس. (وَما هُوَ) يعنى التعمير. وقوله تعالى : (أَنْ يُعَمَّرَ) قال الزجاج : جعل مبنيا عن هو (٣).

١٠٢ ـ (تَتْلُوا) بمعنى تلت (٤). و (عَلى) بمعنى «فى». وكانت اليهود لا تسأل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم عن شىء فى التوراة إلا أجابهم ، فسألوه عن السحر (٥).

قوله تعالى : (وَما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ) فيها قولان أحدهما (٦) : أنها معطوفة على (ما تَتْلُوا) والثانى : على (السِّحْرَ.) قال الزجاج : وكانا يعلمان الناس السحر ، ويأمران باجتنابه ، وجائز أن يكون الله امتحن الناس بالملكين ، فمن قبل التعليم كفر. (والفتنة) الاختبار. (وَلَقَدْ عَلِمُوا) يعنى اليهود ، (لَمَنِ اشْتَراهُ) أى اختار السحر. (والخلاق) النصيب.

١٠٤ ـ (راعِنا) كلمة كان ، المنافقون يقولونها لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، يريدون : أنت أرعن (٧). و (انْظُرْنا) يعنى انتظرنا.

__________________

(١) انظر : زاد المسير (١ / ١١٤) ، وتفسير القرطبى (٢ / ٢٨).

(٢) انظر : تفسير الطبرى (١ / ٣٣٠) ، وزاد المسير (١ / ١١٤) ، وتفسير القرطبى (٢ / ٢٨).

(٣) انظر : معانى القرآن للزجاج (١ / ١٥٤) ، وزاد المسير (١ / ١١٧) ، وتفسير القرطبى (٢ / ٣٤).

(٤) انظر : معانى القرآن للفراء (١ / ٦٣) ، وزاد المسير (١ / ١٢٠) ، وتفسير القرطبى (٢ / ٤٢).

(٥) انظر : لباب النقول (٢٣).

(٦) انظر : معانى القرآن للزجاج (١ / ١٦٠) ، وزاد المسير (١ / ١٢٢).

(٧) انظر : معانى القرآن للفراء (١ / ٧٠) ، وغريب القرآن لابن قتيبة (٦٠) ، ومعانى القرآن للزجاج (١ / ١٦٥) ، وتفسير الطبرى (١ / ٣٧٣) ، وتفسير القرآن للماوردى (١ / ١٤٤) ، وزاد المسير (١ / ١٢٦) ، وتفسير القرطبى (٢ / ٥٧).