محل لها استئناف بياني. (مِنَ النَّارِ) : جار ومجرور متعلق بنعت ل : (ظلل). (وَمِنْ تَحْتِهِمْ) : (الواو) : عاطفة ، (من تحتهم) : جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. (ظُلَلٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع وجملة : (من تحتهم ظلل ...) لا محل لها معطوفة على جملة : (لهم من فوقهم ظلل ...) (ذلِكَ) : مبتدأ. (يُخَوِّفُ) : فعل مضارع مرفوع. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع ، وجملة : (يخوف الله ...) في محل رفع خبر المبتدأ : (ذلك) ، وجملة : (ذلك يخوف الله ....) لا محل لها استئناف بياني. (بِهِ) : جار ومجرور متعلق ب : (يخوف). (عِبادَهُ) : مفعول به منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. (يا عِبادِ) : (يا) : حرف نداء ، (عباد) : منادى منصوب بفتحة مقدرة لاشتغال المحل بحركة مناسبة الياء المحذوفة ، و (الياء) : المحذوفة : مضاف إليه. (فَاتَّقُونِ) : (الفاء) : رابطة ، (اتقون) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل والنون للوقاية ، و (الياء) : المحذوفة : مفعول به ، وجملة : (اتقون ...) في محل جزم جواب شرط مقدر ، والتقدير : (إن خفتم النار فاتقون ...) ، وجملة الشرط وفعله وجوابه لا محل لها جواب النداء ، وجملة النداء لا محل لها استئنافية.

(وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوها وَأَنابُوا إِلَى اللهِ لَهُمُ الْبُشْرى فَبَشِّرْ عِبادِ (١٧))

الإعراب (وَالَّذِينَ) : (الواو) : استئنافية ، (الذين) : اسم موصول مبتدأ. (اجْتَنَبُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل ، وجملة : (اجتنبوا ...) لا محل لها صلة الموصول. (الطَّاغُوتَ) : مفعول به منصوب. (أَنْ) : حرف مصدري ونصب. (يَعْبُدُوها) : فعل مضارع منصوب بحذف النون ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به ، والمصدر المؤول : (أن يعبدوها ...) في محل نصب بدل اشتمال من الطاغوت. (وَأَنابُوا) : (الواو) : عاطفة ، (أنابوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل ، وجملة : (أنابوا ...) لا محل لها معطوفة على جملة : (اجتنبوا ...). (إِلَى اللهِ) : جار ولفظ الجلالة اسم مجرور متعلق ب : (أنابوا). (لَهُمُ) : جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. (الْبُشْرى) : مبتدأ مؤخر مرفوع ، وجملة : (لهم البشرى ...) في محل رفع خبر المبتدأ : (الذين). (فَبَشِّرْ) : (الفاء) : عاطفة ، (بشر) : فعل أمر ، والفاعل مستتر تقديره : أنت ، وجملة : (بشر ...) لا محل لها معطوفة على استئناف مقدر والتقدير : تنبه فبشر ... ، (عِبادِ) : مفعول به منصوب بفتحة مقدرة لاشتغال المحل بحركة مناسبة الياء المحذوفة ، و (الياء) : المحذوفة مضاف إليه.

(الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولئِكَ الَّذِينَ هَداهُمُ اللهُ وَأُولئِكَ هُمْ أُولُوا الْأَلْبابِ (١٨))