مبني على الفتح في محل نصب توكيد للضمير الهاء في «إنّه». السميع البصير : خبرا «إنّ» مرفوعان وعلامة رفعهما الضمة. ويجوز أن يكون «هو» في محل رفع مبتدأ و «السميع البصير» خبري «هو» والجملة الاسمية «هو السميع البصير» في محل رفع خبر «إنّ».

(وَآتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَجَعَلْناهُ هُدىً لِبَنِي إِسْرائِيلَ أَلاَّ تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلاً) (٢)

(وَآتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ) : الواو حرف عطف. آتى : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. موسى : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر. الكتاب : مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.

(وَجَعَلْناهُ هُدىً) : معطوف على «آتينا موسى الكتاب» ويعرب إعرابه. والهاء ضمير متصل ـ ضمير الغائب ـ مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول لأن المعنى : وصيّرناه. هدى : مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدر على الألف المحذوفة قبل التنوين وقد نون الاسم لأنه اسم مقصور ثلاثي نكرة.

(لِبَنِي إِسْرائِيلَ) : جار ومجرور متعلق بهدى بمعنى : هاديا لبني إسرائيل على تأويل فعله أي يهديهم أو يكون متعلقا بصفة محذوفة من «هدى» وعلامة جر الاسم الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت النون ـ أصله : بنين ـ للإضافة وهو مضاف. إسرائيل : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة المنونة لأنه اسم ممنوع من الصرف للعجمة والعلمية.

(أَلَّا تَتَّخِذُوا) : مكونة من «أن» حرف التفسير بمعنى : أي. و «لا» الناهية الجازمة. تتخذوا : فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف