وقال الميدانيّ صاحب «مجمع الأمثال» :

تنفّس صبح الشيب في ليل عارضي		فقلت عساه يكتفي بعذاري
فلمّا فشا عاتبته فأجابني		ألا هل يرى صبح بغير نهار

و «انتشار الشيب» أو اشتعال شعر الرأس به كما في الآية الكريمة المذكورة هو كناية الهرم والشيخوخة. ويقال للإنسان : شيخ إذا بلغ الخمسين إلى الثمانين من العمر.. وعن المعنى قال الشاعر :

زعمتني شيخا ولست بشيخ

إنّما الشّيخ من يدبّ دبيبا

يقول ظنت هذه المرأة أنني قد كبرت سني وضعفت قوتي ولكنها لا تعلم حقيقة الأمر ؛ لأن من كان مثلي يسير سيرا قويا لا يقال له شيخ ولا يقال عنه شيء من ذلك.

** (وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوالِيَ مِنْ وَرائِي) : هذا القول الكريم هو بداية الآية الكريمة الخامسة. وهي جمع «مولى» يقال : وليه ـ يليه. و «المولى» هو ابن العم وله معان أخرى ـ يقول خفت الولاية في الموالي بمعنى : خفت فعلهم وهو سوء خلافتهم من ورائي ومراده : بنو عمّه وكانوا من الأشرار فخاف أن لا يحسنوا خلافته على أمته.

** (وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ) : في هذا القول الكريم الوارد في الآية الكريمة السادسة حذف مفعول «يرث» اختصارا لأنه معلوم بمعنى : ويرث من آل يعقوب العلم والنبوّة لأن الأنبياء لا يورثون.. ويعقوب نبيّ الله من ولد سليمان بن داود بن إسحاق بن إبراهيم ـ عليهم‌السلام ـ.

** (يا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ اسْمُهُ يَحْيى) : يحيى : لم ينوّن لأنه بوزن الفعل. وقيل : بل إنّ أصله فعل مضارع وكتب بالألف المقصورة تفريقا بين الاسم والفعل «يحيا».

** (لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا) : التقدير والمعنى : لم نسمّ أحدا بهذا الاسم ولا يشبه له في الصلاح والورع فحذف المضاف إليه ضمير الغائب ـ الهاء في «قبله» فبني المضاف «قبل» على الضّم لانقطاعه عن الإضافة. و «سميا» بمعنى : شبيها.. نحو هو سميّي : أي اسمه كاسمي وقيل : يسمّى كلّ واحد من المتشاكلين باسم المثل والتشبيه والشكل والنظر وكل واحد سمّي لصاحبه. ولهذا قيل للمثل : سمّي. ولهذا الاسم الذي على وزن الفعل أسماء متشابهة مأخوذة من الأفعال.. نحو : يعمر.. يعيش. وقد سمّوا بيموت أيضا. وهو يموت بن المزرّع.

(فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجاباً فَأَرْسَلْنا إِلَيْها رُوحَنا فَتَمَثَّلَ لَها بَشَراً سَوِيًّا) (١٧)

(فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجاباً) : الفاء عاطفة. اتخذت : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هي والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. من دون : جار ومجرور متعلق باتخذت و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة ويجوز أن يكون متعلقا بحال مقدمة من «حجابا». حجابا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة بمعنى : ستارا أو سترا.