(مِنْها جَمِيعاً) : جار ومجرور متعلق باهبطا بمعنى : انزلا من الجنة إلى الأرض : جميعا : توكيد معنوي لضمير المثنى المخاطبين بمعنى كلاكما منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة. ويجوز أن يكون حالا من الضمير المذكور بمعنى : غير متفرقين.

(بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ) : مبتدأ مرفوع بالضمة. الكاف ضمير متصل ـ ضمير المخاطبين مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور. لبعض : جار ومجرور متعلق بعدو. عدو : خبر «بعضكم» مرفوع بالضمة المنونة.

(فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ) : الفاء استئنافية. إمّا : أصلها : إن : حرف شرط جازم و «ما» زائدة. يأتينكم : فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة فعل الشرط في محل جزم بإن. الكاف ضمير متصل ـ ضمير المخاطبين ـ مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور. والجملة التالية «من اتبع..» من الشرط وجوابه في محل جزم لأنه جواب الشرط ويجوز أن يكون جواب الشرط محذوفا تقديره فاتّبعوه.

(مِنِّي هُدىً) : جار ومجرور متعلق بيأتي. هدى : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة للتعذر على آخره الألف المقصورة قبل تنوينها ونون آخر «هدى» لأنه اسم مقصور ثلاثي نكرة بمعنى : كتاب أو رسول.

(فَمَنِ اتَّبَعَ هُدايَ) : الفاء استئنافية. من : اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ وحرك آخره بالكسر لالتقاء الساكنين وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «من» اتّبع : فعل ماض مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بمن. والفاعل : ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والجملة الفعلية «اتّبع هواي» صلة الموصول «من» لا محل لها. هداي : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره الألف المقصورة منع من ظهورها التعذر والياء ضمير متصل ـ ضمير الواحد المطاع مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.