** (وَذِكْراً لِلْمُتَّقِينَ) : هذا القول الكريم ورد في نهاية الآية الكريمة الثامنة والأربعين وفيه حذف مفعول اسم الفاعلين «المتقين» اختصارا ولأنه معلوم أي المتقين ربهم.

** (الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ) : هذا القول الكريم هو مستهل الآية الكريمة التاسعة والأربعين. المعنى والتقدير : الذين يخافون عذاب ربّهم.. وبعد حذف المفعول به المضاف «عذاب» حلّ محله المضاف إليه للتعظيم «ربهم» فانتصب انتصابه على المفعولية.

** (وَهذا ذِكْرٌ مُبارَكٌ أَنْزَلْناهُ أَفَأَنْتُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ) : هذا القول الكريم هو نص الآية الكريمة الخمسين التقدير والمعنى : وهذا القرآن تذكرة كثيرة الخيرات.. فحذف المشار إليه ـ الصفة أو البدل ـ اختصارا لأنه معلوم وهو «القرآن» و «منكرون» جمع «منكر» وهو اسم فاعل يعمل عمل فعله المتعدي فحذف مفعوله اختصارا التقدير والمعنى : فكيف تنكرون إنزاله من الله.

** (وَلَقَدْ آتَيْنا إِبْراهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ) : هذا القول الكريم هو بداية الآية الكريمة الحادية والخمسين التقدير والمعنى : ولقد منحناه هدايته من قبل إيتاء موسى وهارون التوراة.. وبعد حذف المضاف إليه «إيتاء موسى..» بني المضاف «قبل» على الضم لانقطاعه عن الإضافة.

** (الَّتِي أَنْتُمْ لَها عاكِفُونَ) : هذا القول الكريم هو نهاية الآية الكريمة الثانية والخمسين. المعنى : الأصنام التي أنتم على عبادتها وملازمتها مواظبون.. وعدّي اسم الفاعلين «عاكفون» باللام لأن التقدير : أنت فاعلون العكوف لها أو واقفون لها. لأن الأصل إن الفعل «عكف» يعدى بحرف الجر «على» نحو عاكفون عليها وعدّي هنا باللام على تقدير : أنتم فاعلون العكوف لها. كما جاء قوله تعالى في سورة «الأعراف» : (يَعْكُفُونَ عَلى أَصْنامٍ لَهُمْ) يقال : عكف على الشيء ـ يعكف عكوفا وعكفا.. من بابي «قعد» و «ضرب» بمعنى لازمه وواظبه. وعكفته عن حاجته : أي منعته من هذا يتبين أن الفعل يأتي لازما ومتعديا ومثله : عكفت الشيء : أي حبسته ومنه «الاعتكاف» وهو افتعال لأنه حبس النفس عن التصرفات العادية.

(قالُوا وَجَدْنا آباءَنا لَها عابِدِينَ) (٥٣)

(قالُوا وَجَدْنا) : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجدنا : الجملة الفعلية وما بعدها : في محل نصب مفعول به ـ مقول القول ـ أي قالوا له وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

(آباءَنا لَها عابِدِينَ) : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف و «نا» ضمير متصل ـ ضمير المتكلمين ـ مبني على السكون في محل جر بالإضافة. لها : جار ومجرور متعلق بعابدين. عابدين : مفعول به ثان منصوب بوجد المتعدي إلى مفعولين وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته بمعنى : آباءنا يعبدونها فحذونا حذوهم.