المبتدأ أو يكون خبر مبتدأ محذوف تقديره : هم. والجملة الاسمية «هم الذين»
في محل رفع خبر «أولئك».
(لَهُمْ سُوءُ
الْعَذابِ)
: الجملة الاسمية
صلة الموصول لا محل لها. اللام حرف جر و«هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل
جر باللام والجار والمجرور في محل رفع متعلق بخبر مقدم. سوء : مبتدأ مؤخر مرفوع
بالضمة. العذاب : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة.
(وَهُمْ فِي
الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ)
: هذا القول
الكريم أعرب في الآية الكريمة الثالثة. و«الأخسرون» خبر «هم» الأول مرفوع بالواو
لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من حركة المفرد وهو بمعنى الأخسرون أعمالا أو أشد
الناس خسرانا.
(وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى
الْقُرْآنَ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ)
(٦)
(وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى
الْقُرْآنَ)
: الواو
استئنافية. إنك : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل ـ ضمير المخاطب ـ مبني
على الفتح في محل نصب اسم «إن» اللام لام التوكيد ـ المزحلقة ـ تلقى : فعل مضارع
مبني للمجهول مرفوع بالضمة المقدرة على الألف المقصورة للتعذر ونائب الفاعل ضمير
مستتر فيه وجوبا تقديره : أنت. القرآن : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
والجملة الفعلية «تلقى القرآن» في محل رفع خبر «إن».
(مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ
عَلِيمٍ)
: جار ومجرور
متعلق بتلقى أو بحال من «القرآن» بمعنى : تعطى القرآن وحيا أي موحى به من عند وهو
ظرف غير متمكن بمنزلة «عند» أو اسم لأول الغاية مكانا مبني على السكون في محل جر
بمن وهو مضاف. حكيم : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة. عليم :
صفة ـ نعت ـ لحكيم ويعرب مثله.
(إِذْ قالَ مُوسى
لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ ناراً سَآتِيكُمْ مِنْها بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُمْ
بِشِهابٍ قَبَسٍ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ)
(٧)
(إِذْ قالَ مُوسى
لِأَهْلِهِ)
: اسم مبني على
السكون في محل نصب مفعول به بفعل محذوف تقديره : اذكر. قال : فعل ماض مبني على
الفتح. موسى :
