من لم ير ولم يسمع لأن هذا الكلام جرى مجرى المثل في التعجيب وفي هذه الحالة يكون الفاعل ضميرا مستترا جوازا تقديره : هو.

(أَنَّ اللهَ يُسَبِّحُ) : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة : اسم «أن» منصوب للتعظيم بالفتحة و«أن» مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر سد مسد مفعولي «ترى». يسبح : فعل مضارع مرفوع بالضمة. والجملة الفعلية «سبح له من ..» في محل رفع خبر «أن».

(لَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) : جار ومجرور متعلق بيسبح. من : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل والجار والمجرور «في السموات» متعلق بفعل محذوف تقديره : استقر أو وجد. والأرض : معطوفة بالواو على «في السموات» وتعرب مثلها. والجملة الفعلية «وجد في السموات والأرض» صلة الموصول لا محل لها.

(وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ) : معطوفة بالواو على «من» مرفوع أيضا على الفاعلية وعلامة الرفع الضمة الظاهرة في آخرها. صافات : حال من «الطير» منصوبة وعلامة نصبها الكسرة المنونة بدلا من الفتحة المنونة لأنها ملحقة بجمع المؤنث التقدير : حال كونها باسطات أجنحتها مستقرة في الهواء.

(كُلٌّ قَدْ عَلِمَ) : مبتدأ مرفوع بالضمة المنونة لانقطاعه عن الإضافة. قد : حرف تحقيق. علم : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والجملة الفعلية «قد علم صلاته ..» في محل رفع خبر «كل».

(صَلاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ) : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة. وتسبيحه : معطوف بالواو على «صلاته» ويعرب إعرابه.

(وَاللهُ عَلِيمٌ) : الواو عاطفة. الله لفظ الجلالة : مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. عليم : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المنونة.

(بِما يَفْعَلُونَ) : الباء حرف جر و«ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بعليم. والجملة الفعلية «يفعلون»