** (ذلِكُمُ اللهُ رَبُّكُمْ) : ورد هذا القول الكريم في الآية الكريمة الثالثة عشرة
.. المعنى : ذلكم الجاعل والخالق والصانع والفاعل لذلك كله هو الله ربكم فحذف
النعت أو البدل المشار إليه «الجاعل» لأن ما قبله يدل عليه كما حذف أيضا في الآية
الكريمة السابعة عشرة في قوله (وَما ذلِكَ عَلَى
اللهِ بِعَزِيزٍ) أي وما ذلك الإذهاب والإفناء والإتيان بآخرين غيركم على
الله بصعب أو غير ممكن.
** (وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى
وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلى حِمْلِها لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ) : ورد هذا القول الكريم في الآية الكريمة الثامنة عشرة
.. المعنى : ولا تحمل يوم القيامة نفس آثمة إثم نفس أخرى وإن تطلب أي وإن تناد نفس
مثقلة بالأوزار أي بالذنوب نفسا أخرى إلى تخفيف حملها .. فحذف الموصوف الفاعل «نفس»
وحلت صفته «وازرة» محله .. وحذف أيضا المضاف إليه الموصوف «نفس» وحلت الصفة «أخرى»
محله أي لا تؤخذ نفس بذنب نفس ولا تأثم آثمة .. يقال : وزر ـ يزر ـ وزرا .. من باب
«وعد» أي حمل الإثم «والوزر» بكسر الواو : الإثم .. الثقل وجمعه : أوزار.
** (وَما يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ) : هذا القول الكريم هو نص الآية الكريمة التاسعة عشرة
.. المعنى : وما يتساوى الأعمى والبصير وفيه تشبيه ظاهر أي ضرب عزوجل الأعمى والبصير مثلين .. للمؤمن «البصير» والكافر «الأعمى»
ولا الجاهل والعالم. لأن الكافر كالأعمى الذي لا يهتدي إلى الطريق وهو ليس كالرجل
السوي الصحيح البصر الماشي في الطريق المهتدي له أو يراد في الآية بالأعمى : الصنم
وبالبصير الله عزوجل الذي يبصر أعمال العباد وما تخفيه قلوبهم.
(وَما يَسْتَوِي
الْبَحْرانِ هذا عَذْبٌ فُراتٌ سائِغٌ شَرابُهُ وَهذا مِلْحٌ أُجاجٌ وَمِنْ كُلٍّ
تَأْكُلُونَ لَحْماً طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَها وَتَرَى
الْفُلْكَ فِيهِ مَواخِرَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)
(١٢)
(وَما يَسْتَوِي
الْبَحْرانِ) : الواو استئنافية. ما : نافية لا عمل لها. يستوي : فعل
مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. البحران : فاعل مرفوع بالألف لأنه
مثنى والنون عوض من تنوين المفرد وحركته.
(هذا عَذْبٌ فُراتٌ) : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. عذب : خبر «هذا» مرفوع
بالضمة المنونة. فرات : صفة ـ نعت ـ أو بدل من «عذب» مرفوع مثله بالضمة المنونة
والجملة الاسمية «هذا عذب» في محل رفع صفة للبحرين.
(سائِغٌ شَرابُهُ) : الجملة الاسمية بدل من «عذب فرات». سائغ : خبر «هذا»
مرفوع بالضمة المنونة. شرابه : فاعل لاسم الفاعل «سائغ» بتأويل
