** (ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ) : هذا القول الكريم هو نص الآية الكريمة الثامنة .. المعنى : ثم جعل ذريته خارجة من سلالة أي من نطفة من ماء ممتهن .. وسميت «نسلا» لأنها تنسل منه أي تنفصل منه. و «النسل» بفتح النون وسكون السين هو الولد وتناسلوا : أي ولد بعضهم من بعض.

** (ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ) : في هذا القول الكريم الوارد في بداية الآية الكريمة التاسعة تكون الجملة الفعلية «نفخ فيه من روحه» كناية عن بعث الحياة في الانسان ـ الوارد ذكره في الآية الكريمة السابقة. وانتقل سبحانه من الغيبة في «نفخ» و «جعل» إلى المخاطبة في «لكم» و «تشكرون» وأضاف ذلك إلى نفسه تكريما للانسان وتشريفا له.

** (وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلاً ما تَشْكُرُونَ) : المعنى : وأوجد لكم السمع ـ أي الأسماع ـ والأبصار والقلوب ولكنكم قليلا ما تشكرون الله على هذه النعم ولم يذكر مفعول «تشكرون» وهو لفظ الجلالة لأنه معلوم. وتعدى الفعل «جعل» إلى مفعول واحد لأنه هنا بمعنى «أوجد» أو «خلق» وليس بمعنى «صير» وجاءت لفظة «السمع» مفردة لأنها مصدر أو هي مفردة بمعنى الجمع .. مثل «من» و «الفلك».

** (وَلَوْ شِئْنا) : في هذا القول الكريم الوارد في بداية الآية الكريمة الثالثة عشرة حذف مفعول «شئنا» اختصارا أي ولو شئنا هداية الناس.

** (فَذُوقُوا بِما نَسِيتُمْ) : في هذا القول الكريم الوارد في بداية الآية الكريمة الرابعة عشرة حذف مفعول «ذوقوا» أي فذوقوا العذاب بسبب نسيانكم.

(يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّماءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ) (٥)

(يُدَبِّرُ الْأَمْرَ) : الجملة الفعلية في محل نصب حال من ضمير الفعل «خلق» في قوله (اللهُ الَّذِي خَلَقَ) في الآية الكريمة السابقة أو في محل رفع خبر لفظ الجلالة إذا أعرب «الذي» في محل رفع صفة ـ نعتا ـ للفظ الجلالة أو تكون الجملة الفعلية في محل رفع خبرا ثانيا ـ خبرا بعد خبر ـ للمبتدإ «لفظ الجلالة». يدبر : فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الأمر : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «الأمر» أي المأمور به من الطاعات وبمعنى : ينزله مدبرا من السماء إلى الأرض.

(مِنَ السَّماءِ إِلَى الْأَرْضِ) : جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الأمر» بمعنى : ينزل الأمر مدبرا من السماء. والجار والمجرور «إلى الأرض» يعرب إعراب «من السماء» بمعنى : «نازلا إلى الأرض».