نكرة موصوف. بمعنى : يرشد إلى الدين الحق. وبعد حذف الموصوف «الدين» حلت صفته «الحق» محله.

(وَإِلى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ) : معطوف بالواو على «إلى الدين الحق» ويعرب إعرابها و «مستقيم» صفة ـ نعت ـ لطريق مجرور مثله وعلامة جرهما ـ الصفة والموصوف ـ الكسرة المنونة بمعنى : ويهدي إلى طريق قويم.

(يا قَوْمَنا أَجِيبُوا داعِيَ اللهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ) (٣١)

(يا قَوْمَنا أَجِيبُوا) : أعرب في الآية الكريمة السابقة وهو تتمة قول الجن لقومهم. أجيبوا : فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

(داعِيَ اللهِ) : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف. الله لفظ الجلالة : مضاف إليه مجرور للتعظيم بالإضافة وعلامة الجر الكسرة بمعنى : الداعي إلى الله وهو الرسول الكريم محمد ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ.

(وَآمِنُوا بِهِ) : الجملة الفعلية معطوفة بالواو على جملة «أجيبوا» وتعرب إعرابها. به : جار ومجرور متعلق بآمنوا أي وصدقوا به.

(يَغْفِرْ لَكُمْ) : فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب ـ الأمر ـ وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. لكم : جار ومجرور متعلق بيغفر والميم علامة جمع الذكور.

(مِنْ ذُنُوبِكُمْ) : جار ومجرور متعلق بيغفر و «من» حرف جر للتبعيض. الكاف ضمير متصل ـ ضمير المخاطبين ـ مبني على الضم في محل جر مضاف إليه والميم علامة جمع الذكور وحذف مفعول «يغفر» لأن «من» التبعيضية دالة عليه بمعنى يغفر لكم بعض ذنوبكم .. أي ما كان منها يخص الله تعالى بمعنى المتعلقة بحقوق الله تعالى أما حقوق العباد فلا تغفر بالإيمان وإنما تسقط برضا أصحابها ـ هذا ما جاء في تفسير «التفسير الوجيز».