ـ قميصا فقال له : أجديد قميصك أم لبيس؟ قال عمر : بل لبيس يا رسول الله. فقال له النبي ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ البس جديدا وعش حميدا ومت شهيدا وليعطك الله قرة عين في الدنيا والآخرة. وكان عمر يسأل الله شهادة في سبيله ووفاة في بلد نبيه. وقد استجاب الله له فمات شهيدا في مدينة الرسول ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ على يد قاتل مجوسي. وقد قتل عمر في أحب الأوقات إليه بل في أحب الأوقات إلى الله عزوجل وهو الوقت الذي تؤدى فيه صلاة الفجر ويروى أن عمر سقط وهو يقول : كان أمر الله قدرا مقدورا.

** (وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبارَ النُّجُومِ) : هذا القول الكريم هو نص الآية الكريمة التاسعة والأربعين .. المعنى : ونزه ربك بعض الليل وسبحه إذا أدبرت النجوم أي وقت إدبارها. قال لبيد :

روى فلكي أجنبي أنه جلس مرة مع شيخ عربي جليل وأفاض في وصف ما يكشفه المرقب ـ آلة لرصد النجوم والفلك ـ من عجائب الفلك .. وحين انتهى التفت الشيخ إليه وقال : أنتم أيها الأجانب ترون ملايين من النجوم ولا ترون شيئا وراءها. أما نحن العرب فلا نرى إلا نجوما قليلة ثم نرى وراء هذه النجوم خالقها أي ربنا. ومن أسماء «النجم» : النوء وجمعه : أنواء .. وقولهم : صدق النوء : معناه : كان فيه مطر ولم يخلف. وقيل النوء : معناه : سقوط نجم من المنازل .. وكانت العرب في الجاهلية إذا سقط نجم وطلع آخر قالوا : لا بد من أن يكون عند ذلك مطر أو رياح فينسبون كل غيث يكون عند ذلك إلى النجم فيقولون : مطرنا بنوء الثريا ومن قولهم في الأمثال : قد أخطأ نوؤه. يضرب هذا المثل لمن رجع عن حاجته بالخيبة ولمن طلب حاجة ولم يقدر عليها قالوا : أخطأ نوؤك.

(أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلامُهُمْ بِهذا أَمْ هُمْ قَوْمٌ طاغُونَ) (٣٢)

(أَمْ تَأْمُرُهُمْ) : حرف عطف للإضراب بمعنى «بل». تأمر : فعل مضارع مرفوع بالضمة و «هم» ضمير متصل ـ ضمير الغائبين ـ مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم بمعنى : بل تأمرهم عقولهم.

(أَحْلامُهُمْ بِهذا) : فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير متصل ـ ضمير الغائبين ـ في محل جر مضاف إليه. الباء حرف جر. هذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بتأمر بمعنى : بل تأمرهم عقولهم وألبابهم بهذا التناقض في الأقوال وهو قولهم : كاهن وشاعر ومجنون وهو تناقض لا يقوله عاقل.

(أَمْ هُمْ قَوْمٌ) : أعربت. هم : ضمير منفصل ـ ضمير الغائبين ـ مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. قوم : خبر «هم» مرفوع بالضمة المنونة بمعنى : بل هم على تباين صفاتهم قوم.