(وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) (٤٠)

هذه الآية الكريمة مكررة عن الآية الكريمة السابعة عشرة وأعربت في الآية الكريمة الخامسة عشرة.

(وَلَقَدْ جاءَ آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ) (٤١)

(وَلَقَدْ جاءَ) : الواو عاطفة. اللام للابتداء والتوكيد. قد : حرف تحقيق. جاء : فعل ماض مبني على الفتح.

(آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ) : مفعول به مقدم منصوب بجاء وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف. فرعون : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة المنونة لأنه ممنوع من الصرف للعجمة والعلمية. النذر : فاعل مرفوع بالضمة بمعنى : المنذرون وهم موسى وهارون وغيرهما أو يكون بمعنى الإنذارات جمع «نذير» على لسان النبي موسى.

(كَذَّبُوا بِآياتِنا كُلِّها فَأَخَذْناهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُقْتَدِرٍ) (٤٢)

(كَذَّبُوا بِآياتِنا كُلِّها) : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بآيات : جار ومجرور متعلق بكذبوا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه. كل : توكيد للآيات مجرور مثلها وعلامة جره الكسرة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.

(فَأَخَذْناهُمْ أَخْذَ) : الفاء سببية. أخذ : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل و «هم» ضمير متصل ـ ضمير الغائبين ـ في محل نصب مفعول به. أخذ : مفعول مطلق ـ مصدر ـ منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف بمعنى فأخذنا بالعذاب المكذبين.

(عَزِيزٍ مُقْتَدِرٍ) : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة بمعنى : لا يغالب. مقتدر : صفة ـ نعت ـ لعزيز مجرور مثله وعلامة جره الكسرة المنونة بمعنى : لا يعجزه شيء.

(أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولئِكُمْ أَمْ لَكُمْ بَراءَةٌ فِي الزُّبُرِ) (٤٣)