(فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ) : الفاء واقعة في جواب «أما». يقول : فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو والجملة الفعلية «يقول ..» في محل رفع خبر المبتدأ «الإنسان». ربي : مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الباء حذفت بسبب حركة تجانس الياء والياء ضمير متصل ـ ضمير المتكلم ـ في محل جر بالإضافة. والجملة الاسمية «ربي أكرمني» في محل نصب مفعول به ـ مقول القول ـ أكرمن : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. النون نون الوقاية وأصله أكرمني وحذفت الياء خطا واختصارا ولملاءمة رءوس الآي والياء المحذوفة ضمير متصل ـ ضمير المتكلم ـ في محل نصب مفعول به وبقيت الكسرة دالة على الياء المحذوفة وجملة «أكرمني» في محل رفع خبر المبتدأ.

(وَأَمَّا إِذا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهانَنِ) (١٦)

الآية الكريمة معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها وحذف المبتدأ هنا لأن ما قبله يدل عليه وفاعل «ابتلاه» ضمير مستتر جوازا تقديره هو. عليه : جار ومجرور متعلق بقدر بمعنى : ضيق. رزقه : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والهاء ضمير متصل ـ ضمير الغائب ـ مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.

(كَلاَّ بَلْ لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ) (١٧)

(كَلَّا بَلْ لا) : حرف ردع وزجر أي ردع للإنسان عن قوله هذا. بل : حرف إضراب يفيد هنا التحقيق. لا : نافية فيها تأكيد الجحد.

(تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. اليتيم : مفعول به منصوب بالفتحة أي تحسنون إليه.

(وَلا تَحَاضُّونَ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ) (١٨)

(وَلا تَحَاضُّونَ) : معطوفة بالواو على «لا تكرمون» وتعرب مثلها وأصل الفعل. تتحاضون .. حذفت إحدى التاءين تخفيفا.