عبوديته ، ولذا قال : (إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ ...) (١).

وقال بعد الأمر بالاستعاذة به منه : (إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ، إِنَّما سُلْطانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ) (٢).

وفي هذه الآية انفصام لظهور أرباب العصيان ، لدلالتها على انتفاء الإيمان بمجرد إطاعة الشيطان ، وإنه ليس له سلطان إلا على المشرك بالرحمن ، وذلك للأخبار المستفيضة الدالة على أنّ «من أصغى إلى ناطق عبده فإن كان الناطق ينطق عن الله فقد عبد الله ، وإن كان الناطق ينطق عن الشيطان فقد عبد الشيطان» (٣).

و «أن من أطاع المخلوق في معصية الخالق فقد عبده أو فقد أشرك» (٤).

كما قال الله تعالى : (اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَرُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللهِ) (٥).

فعن الصادق عليه‌السلام : «أما والله ما دعوهم إلى عبادة أنفسهم ، ولو دعوهم إلى عبادة أنفسهم لما أجابوهم ، ولكن أحلّوا لهم حراما ، وحرّموا عليهم حلالا ، فعبدوهم من حيث لا يشعرون» (٦).

بل يستفاد من قوله تعالى ، خطابا للمجرمين الممتازين : (أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ، وَأَنِ اعْبُدُونِي

__________________

(١) الإسراء : ٦٨.

(٢) النحل : ٩٩ ـ ١٠٠.

(٣) بحار الأنوار : ج ٧٢ / ٢٦٤ ، وفيه : وإن كان الناطق عن إبليس فقد عبد إبليس.

(٤) بحار الأنوار : ج ٧٢ / ٩٤ ، عن تفسير علي بن إبراهيم عن الصادق عليه‌السلام.

(٥) التوبة : ٣١.

(٦) الكافي : ج ٢ / ٣٩٨.